Когда-то давно у людей не было сомнений в том, что окружающий их мир одухотворён — не важно, шла ли речь о духах или о Всевышнем и всемогущем божестве. Наука поставила эту уверенность под сомнение. И тем более удивительно, что сегодня та же самая наука вновь всё чаще возвращается к идее разумности Вселенной.

«Тонкая подстройка»

Когда наука только начинала вставать на ноги, её первые скромные шаги в исследовании окружающего мира совершили настоящую революцию в человеческом сознании. Внезапно оказалось, что таинственная природа не столь уж мистична и непознаваема, как казалось раньше. Явления, вызывавшие ранее практически священный трепет, находили логичное и нередко довольно простое объяснение под натиском рационального подхода и научного метода. К концу XIX — началу XX века объём накопленных знаний стал столь обширен, что, казалось, ни мистике, ни самому Богу не осталось места в этой Вселенной. Появилось ощущение, что ещё немного — и человек познает все тайны мироздания, вплоть до секрета создания новой жизни из косной материи.
Но всё вышло несколько иначе, чем предполагали оптимисты из лагеря рационалистов. Подобно тому как путешественник, взобравшись на вершину горы, видит не край света, а новые горы, исследователи, совершая открытия, которые, как казалось, должны были помочь найти ответы на последние из не отвеченных вопросов об устройстве мира, находили лишь новые загадки. Возникали целые новые науки и направления исследований — и на протяжении всего двадцатого столетия уверенность в познаваемости Вселенной таяла всё быстрее.
Параллельно этому процессу произошёл ещё один переворот в сознании людей науки. Чем больше удавалось узнавать фактов об окружающем мире, тем чаще учёные приходили к мысли, что Вселенная слишком хорошо организована для того, чтобы это было случайностью, а не проявлением действий некой сознательной силы. Слишком уж много оказалось в фундаментальном устройстве нашего мира подозрительно удачных совпадений, которые словно были кем-то или чем-то подогнаны друг к другу, словно детали в часовом механизме. Судите сами.
Гравитация, сила, которая держит на орбитах планеты и собирает звёзды в галактики, на практике оказалась намного слабее других физических сил. При этом будь она хоть ненамного сильнее, то звёзды могли бы формироваться из во много раз меньшего количества материала и, по расчётам, жили бы куда меньшее время. Например, наше Солнце вместо расчётных десяти миллиардов лет могло полностью выгореть за десяток тысячелетий — а это значит, что ни при каком раскладе не хватило бы времени на формирование жизни и её эволюцию. И наоборот, окажись она слабее, звёзды не взрывались бы сверхновыми. Между тем, согласно исследованиям, именно такие взрывы являются основным источником такого элемента, как углерод, являющегося основой для жизни.
Другой интересный пример тонкой подстройки, на который указывают физики, — величина сильного ядерного взаимодействия, связывающего вместе элементы в ядре атома, имеет значение 0,007. Будь она на одну тысячную меньше — и кроме водорода во Вселенной не было бы элементов. На одну тысячную больше — и невозможно было бы встретить лёгкие элементы. И в том, и в другом случае никакой химической сложности увидеть бы не получилось. А без неё не было бы — опять-таки — жизни.

Антропный принцип

За последние сорок лет учёным удалось найти множество таких примеров, из которых складывается удивительная картина: законы физики, изначальные условия существования Вселенной идеально подстроены друг под друга таким образом, чтобы появилась жизнь — вещь очень хрупкая, настолько, что для её существования требуется очень узкий диапазон физических условий, которые по сей день, несмотря на все старания, не обнаружены ещё за пределами Земли.
Такие странности учёные начали особенно часто подмечать во второй половине двадцатого века. В 1973 году английский физик Брэндон Картер, известный своими работами над теорией относительности, ввёл термин «антропный принцип», согласно которому для появления человека Вселенная просто обязана была иметь необходимые свойства. В 1999 году физик Ли Смолин в своей работе «Жизнь космоса» оценил шанс существования жизни во Вселенной с учётом всей тонкой настройки как один на десять в двести двадцать девятой степени и сделал любопытный вывод: «На мой взгляд, мы не можем оставить без объяснения настолько ничтожную вероятность. Удача здесь точно ни при чем; нам нужно рациональное объяснение того, как происходит нечто подобное».
С точки зрения возможных объяснений, тут возможно два подхода: гипотеза множественных вселенных и теизм. Первая утверждает, что помимо нашей существует ещё бесконечное множество вселенных, в которых реализуются столь же бесконечно разнообразные варианты сочетания физических констант. А это значит, что хотя бы в одном случае это должно было непременно привести к такому их сочетанию, при котором возникла бы жизнь — просто с точки зрения теории вероятности.
Второй подход говорит, что «тонкая настройка» нашего мира — свидетельство существования бога или же некого высшего разума, который, ввиду его возможностей, можно Богом назвать. Этому разуму свойственно представление о Жизни как об объективной ценности, ради которой стоило озадачиться подгонкой основных физических постоянных под требования её возникновения. Тут стоит сказать, что речь идёт вовсе не о боге какой-либо религии — скорее разговор о разуме столь высокоорганизованном и с такими сложно представляемыми возможностями, что они покажутся нам не иначе чем сверхъестественными. Но так или иначе с этой точки зрения наша Вселенная — разумна.

Неисповедимы пути…

Если это так, то возникает закономерный вопрос: как же так вышло, что до сих пор мы не можем обнаружить этот разум? Учёные и философы, задумывающиеся над этой проблемой, отвечают: современная наука говорит нам лишь о существовании тех или иных свойств материи, но в силу своих особенностей не объясняет их существования. Это всё равно как если бы мы, указывая на следы от колёс машины, знали, что, следуя по ним, можно выйти на дорогу, но не имели бы ни малейшего представления об их происхождении. Современная наука является инструментом предсказания поведения материи, но не раскрытия её внутренней природы.
Справедливости ради, передовые умы задумывались об этом достаточно давно. Английский астроном Артур Эддингтон ещё в 1928 году в работе «Природа физического мира» отметил: «Мы знакомы с внешним миром, потому что его нити проникают в наше собственное сознание; и только наши концы этих нитей нам действительно известны; из этих концов мы можем более или менее успешно восстанавливать остальное, как палеонтолог восстанавливает вымершего монстра по его следам». Иными словами: единственное, что мы действительно знаем о природе материи, состоит в том, что часть её обладает сознанием. И мы точно знаем это лишь потому, что осознаем существование самих себя.
Согласно предположению учёного, наличие сознания у человека должно быть неизбежно связано со свойствами материи, из которой состоит наш мозг. А потому довольно глупо заявлять, что природа атомов нашего мира не содержит ментальности. Со временем эти воззрения были доработаны другими исследователями и превратились в теорию панпсихизма: взгляда, согласно которому вся материя обладает сознательной природой.
Одни сторонники этой концепции придерживаются позиции микропсихизма — предположения, что сознание в той или иной степени свойственно даже мельчайшим частицам физического мира, вплоть до кварков и электронов. Разница лишь в том, что если у человека существует сложное самосознание, то у отдельных элементарных частиц оно представляет скорее лишь тень от сознания.
Другие считают, что правильнее рассматривать холистическую вселенную — то есть такую, в которой общее целое первичнее и фундаментальнее элементарных частиц.
Надо сказать, что этот взгляд полностью противоречит устоявшемуся общепринятому подходу, в рамках которого мы считаем, что сложные вещи состоят из более простых. Но в этом, считают сторонники холизма, и кроется ключевая ошибка: не стол состоит из атомов, а атомы существуют по причине наличия стола. Если продолжать аналогию, то всё, что мы видим — не исключая людей, — существует по причине наличия наделённой разумом Вселенной.
Хотя, на первый взгляд, холизм выглядит настоящей мистикой, его сторонники видят в известных науке физических явлениях доказательства его реальности. Например, американский философ Джонатан Шаффер утверждает, что прекрасным доказательством холизма является феномен квантовой запутанности. Элементарные частицы, запутанные друг с другом, ведут себя как целое вне зависимости от того, на каком расстоянии находятся. А это, по словам Шаффера, свидетельствует о единстве Вселенной и фундаментальности сложных систем.
Если Вселенная в целом действительно сложнее, чем её составные части, то из этого логично следует, что её уровень сознания настолько же более высок сознания людей, насколько мы превосходим элементарные частицы. Так что, с этой точки зрения, её смело можно назвать Богом.
Если Вселенная действительно разумна, о чём же она думает? Какую цель преследовала, создавая условия для существования жизни? Вряд ли мы окажемся когда-либо в состоянии это понять — так же как животные не способны изучить высшую математику.
Мы просто мыслим на непостижимо разных уровнях. Пожалуй, как нельзя лучше эту мысль выражает известная фраза, часто звучащая из уст людей религиозных: «Пути Господни неисповедимы».Автор: В.Антонов
Источник: "Тайны вселенной" №3, 2020 г.