Эволюция вынудила человечество вести хронологию важных этапов становления цивилизации на нашей планете. Появление временных рамок позволило отмерять счет лет до определенных событий. Сегодня, когда все мы можем пользоваться привычным календарем, трудно представить, что когда-то не было единой системы летоисчисления. Кому же принадлежала идея разделения времени на эры, и что легло в ее основу?

Первые календари человечества

Еще в эпоху до нашей эры древние люди пытались упорядочить время, отсчитывая дни от лета до лета, исходя из наблюдений за небесными светилами и природными явлениями. Это давало им понимание того, когда лучше начинать посевные работы и перегонять скот на другие пастбища, чтобы обеспечить его кормом. Неудивительно, что у систем летоисчисления разных народов были значительные погрешности, поскольку точкой отсчета для них служили совершенно разные события.

Так у древних римлян летоисчисление велось от дня основания Римской империи, а именно с 753 года до н.э. Египтяне отсчитывали года от момента восхождения на трон правителей разных династий. Чуть позже представители разных религий также создали собственные календари. Для мусульман, к примеру, такой датой считается рождение пророка Мухаммеда.


Юлианский календарь, основанный императором Юлием Цезарем, появился в 45 году до н.э. и позволил упорядочить ход событий по 12 месяцам. Год по нему начинался 1 января. Однако общей точки отсчета летоисчисления на разных территориях огромной Римской империи все также не было. Люди ее восточной части могли отмерять эры от завершения правления Александра Македонского, сотворения мира и других событий. Важной вехой в истории стало правление императора Диоклетиана, учредившего абсолютную монархию в Римской империи и известного своей нетерпимостью к приверженцам христианства. Период его правления положил начало новому отсчету времени от 24 августа 284 года. Эпоха домината, как основной формы государственности Римской империи, продлится до V века, а хронология событий, рассчитываемая от восхождения императора на престол, просуществует еще 447 лет!

Когда все изменилось?

На временную ленту по Диоклетиану долгое время ориентировались и александрийские астрологи, и священнослужители. По этой модели велся ежегодный расчет дат важных религиозных праздников, например, таких, как Пасха.


С восхождением на престол римского императора Константина I в 323 году н.э. религией империи было выбрано христианство. Однако в те времена у него существовало несколько ветвей, что стало причиной споров о праздновании религиозных дат. Первое собрание Никейского съезда примирило священнослужителей, придя к единогласным выводам, касающихся этих вопросов. Были составлены Пасхалии — таблицы, устанавливающие празднование христианских праздников.

Через 200 лет Папа Римский Иоанн I дал задание ученому монаху Дионисию Малому вновь пересмотреть точность дат. И хотя главной для него задачей стояло лишь уточнение, аббат сделал неожиданное открытие, отвергнув модель летоисчисления по Диоклетиану, положившему начало гонениям христианства. Аббат, ориентируясь на тексты Нового Завета и евангельские писания, решил самостоятельно вычислить дату рождения Иисуса Христа. По его подсчетам Сын Божий родился за 525 лет до того, как он занялся вычислениями. Впоследствии этот год стал так называемым «нулевым» и точкой отсчета нашей эры. А все события, свершившиеся до рождения Христа, согласно его методу стали называть «до н.э».


Несмотря на то, что открытие усердного монаха Дионисия Малого было сделано в VI веке н.э., официально его системой летоисчисления начали пользоваться лишь в VIII. И этим мы обязаны богослову Беде Достопочтенному. Именно он взял за основу вычисление дат «от Рождества Христова» при составлении документов в 742 году, которое стало официально использоваться на территории всей Европы. В Российской империи датой перехода на европейскую модель летоисчисления считается конец 1699 года н.э. согласно указу Петра I.

Можно бесконечно рассуждать о том, прав ли был в своих подсчетах Дионисий Малый или нет. Однако тот факт, что ежегодное схождение Благодатного огня в Иерусалиме свидетельствует о Воскрешении Христа накануне священного для христиан праздника Пасхи, еще раз доказывает его правоту.Источник: "С другого угла"