О поступке 47 самураев из клана Асано японцы спорят до сих пор. А дело тогда было так. Перед рассветом 15-го дня 15-го года Гэнроку (1702 год по европейскому летоисчислению) самураи ворвались в дом царедворца Кира Кодзукэ-носукэ Есииака в городе Эдо, убили его самого и многих слуг и ранили хозяйского сына. О своём поступке нападавшие немедленно сообщили властям, представив им список участников акции и объяснив её причину: они обезглавили Кира, чтобы отомстить за своего господина Асано Такумино-Ками Наганори.

Суждения предков достойны похвалы

Япония — удивительная страна. Все старое считается там лучше нового, не говоря уже о суждениях предков, которые, по мнению японцев, всегда достойны похвалы. И если в древней японской «Книге ритуалов» сказано: «Никто не живёт под одним небом с врагом своего господина или отца-, то, следовательно, ты обязан не пить.
не есть, но врагу отомстить по полной! Однако и хитрить ради этой цели для настоящего самурая — позор, потому что в «Записках Кусуноки Масасигэ» (японский гений военного дела) сказано: «Если ты окружён врагами и думаешь им сдаться, чтобы их обмануть, а потом отомстить, то ты перестал быть мужественным воином. Если ты хочешь выжить, то никогда не совершишь подвига, потому что самурай думает прежде всего о смерти, а не о том, как сохранить свою жизнь! — То есть, в идеале цель для японского самурая никогда не оправдывает средств, хотя в реальной жизни бывает и по-другому.

Асано против Кира

Так с чего же тогда всё началось? Асано был приговорён к смерти за то, что он, будучи во дворце на приёме у сёгуна (военно-феодального правителя Японии), напал на царедворца Кира — жадного взяточника и вымогателя — и нанёс ему несколько ударов своим малым мечом, но не убил. Раненый Кира, в свою очередь, упал на пол с побелевшим лицом и не стал защищаться с помощью оружия.
Асано совершил серьёзный проступок — обнажил оружие в покоях сёгуна, что делать категорически запрещалось. Посовещавшись, власти вынесли решение: приговорить Асано к смерти и похвалить Кира за сдержанность. При этом следует иметь в виду, что тогда существовал судебный порядок кэнка ресэибаи — порядок равной ответственности за одно преступление. Таким образом, если рассматривать действия Асано с подобных позиций, к смерти следовало бы приговорить обоих, но почему-то наказали лишь одного участника событий. Было известно, что Кира пользовался своим положением при дворе, получая деньги с тех, кто готовился предстать перед сёгуном — царедворец знакомил их с правилами церемоний. Асано бросился на Кира, потому что он оскорбил его, то есть вынудил совершить такой проступок. Но властями это не было принято во внимание.
По военному обычаю, Асано обязали сделать сэппуку (ритуальное самоубийство — вспарывание живота), которое он и совершил, оставив после себя следующие стихи:

"Ветер завлекает в объятья
цветущие вишни.
Ая — как быть мне с тем,
что осталось от весны"

Заговор…

Не все приближённые сёгуна одобрили решение покарать только Асано. Многие говорили, что закон одинаков для всех и что Кира виноват не меньше, так как он спровоцировал Асано. Но что было делать, если несправедливость уже свершилась? У семьи Асано было 300 вассалов, и смерть хозяина означала также смерть его ронинов (самураев, не сумевших уберечь своего господина от смерти). Конечно, каждый из них вполне мог остаться в живых, однако в глазах людей они все были бы после этого опозорены навсегда. И надо сказать, что многие ронины сразу же после смерти Асано разбежались из его замка. Но нашлись и такие, которые решили, сдав замок сегуну, сделать вид, что жизнь для них дороже чести, а затем любой ценой добраться до Кира и убить его. Обо всём договорившись, 47 самых верных самураев Асано разошлись после этого в разные стороны и притворились, что избрали путь бесчестья. Чтобы усыпить бдительность тех, кто мог бы за ними следить, некоторые из самураев предались пьянству, стали завсегдатаями публичных домов, а один и вовсе изображал из себя сумасшедшего.

Название правителя средневековой Японии «сёгун» заимствовано из китайского языка. «Сё» по-китайски означает «руководить», а «гун» — «армия», «войско». Выходит, слово «сёгун» переводится как «полководец».

…и его исполнение

Прошёл год и восемь месяцев, прежде чем все подозрения в отношении ренинов Асано у Кира улеглись, и он перестал вести за ними слежку. Вот тогда-то, опять собравшись группой в 47 человек и переодевшись пожарными, они вошли в Эдо и атаковали дом Кира, который успел спрятаться в хозяйственном помещении. Чиновника долго не могли найти. Предводитель отряда мстителей Оиси, однако, убедился в том, что постель Кира ещё не остыла. Самураи продолжили поиски, вскоре обнаружив тайный ход, который вёл в склад для хранения угля. Там они и нашли своего врага. Оиси с почтением поведал ему о том, что они — ронины, бывшие слуги Асано, пришли отомстить за своего господина. Как самураю, Кира предложили совершить сэппуку, но тот не смог, и Оиси сам его обезглавил. Утром 15-го дня самураи отправились в храм Сэнгаку в Сиба и положили голову Кира перед могилой своего господина. Одновременно с этим они послали письмо местному губернатору и объявили, что ожидают решения сёгуна. Сёгун вынес вердикт: все 47 виновны в неуважении к властям и приказал самураям покончить с собой, что они тут же и сделали.
Причём интересно, что первоначально ронинов было действительно 47, но после убийства Кира властям сдались только 46 человек, а вот о последнем, Тэрасака Китиэмоно, все говорят по-разному. Одни считают, что он испугался и сбежал после того, как его товарищи ворвались в дом Кира, другие — что он получил особые указания от Оиси и покинул отряд уже после того, как акт возмездия был совершён. В случае непонимания ситуации японским обществом 47-й самурай должен был восстановить истину в отношении своих товарищей. В конце концов он был помилован и прожил 78 лет.

Так кто же всё-таки прав?

Казалось бы, тут всё ясно, самураи — национальные японские герои. Тем не менее, о поступке ронинов Асано японцы и сегодня ведут горячие споры, причём говорят об этом как о только что свершившемся факте. Многие полагают, что Асано сам был не прав — он напал на Кира из личных амбиций, будучи во дворце сёгуна, и тем нарушил закон. К тому же мститель вытащил меч за спиной Кира и ударил его сзади, да так неловко, что даже не убил своего врага. Значит, Асано был лишён отваги и искусства, и наказание, постигшее его, вполне заслужено. Что до самого Кира, то он не обнажил меча, хотя и находился в сознании. То есть это тот позор, который хуже смерти. А ещё все сходятся во мнении, что поскольку из-за Кира погибло так много людей и в Эдо даже произошли волнения, то царедворец поистине заслуживал ненависти.
Что до поступка 47 ронинов — защитников чести Асано, то кто-то действительно считает их героями, ведь в кодексе Бусидо (морально-этический кодекс самурая) чётко сказано: слуга господина обязан отомстить за его смерть. Кто-то утверждает, что если понимать долг самурая буквально, то и Оиси, и его людям мстить за господина следовало бы тут же, а не многие месяцы спустя, не раздумывая и не ища хитроумных путей, достойных торговцев, но никак не самураев. И после акта мести покончить с собой сразу же, не дожидаясь решения сёгуна. Потому что если нарушен закон, то незачем ждать указаний сверху. То есть ронины Асано прежде всего хотели утвердить свою честь и тем самым добиться славы и удачи, а это нечестно с их стороны. Когда самураи убили Кира, они исполнили свой долг и добились поставленной цели, но, рассчитывая на милость властей, рассуждали, наверное, так: «Если мы умрём, то по закону. А может быть, за исполнение столь трудного дела к нам отнесутся по-другому, и тогда зачем же нам умирать заранее? Ведь Кира был жаден и хитёр, а эти качества недостойны самурая, и получил он по заслугам».
Есть и иное мнение насчёт самурайской мести: воины успокоили прах своего господина, и уже за одно это они достойны похвалы. Кому-то, особенно молодёжи, нравятся находчивость и смекалка ронинов и то, что алчный и зловредный Кира в итоге был наказан. Но люди в возрасте, изучавшие Бусидо, считают, что это не тот путь, которым следовало идти по-настоящему верным вассалам. «Но ведь и кодекс Бусидо придуман людьми, а люди и их мнения со временем изменяются», — возражают им философски настроенные сограждане.. В общем, споры не утихают, хотя ещё в XIII веке в «Повести о доме Тайра» (одно из самых значительных и ярких произведений в жанре гунки — «военной эпопеи») практически о том же было сказано:

Недолог был век закосневших
во зле и гордыне,
Снам быстротечным уподобились
многие ныне.
Сколько могучих владык
беспощадных,
Не ведавших страха,
Ныне ушло без следа — горстка лишь
ветром влекомого праха!

А вот как, интересно, на их месте поступили бы вы? Если бы, конечно, были самураем.Автор: В.Шпаковский