Середина первого века нашей эры для Римской империи была неспокойной. Волнения и мятежи охватывали все римские провинции — от Армении до Альбиона. Император Нерон метался в поисках выхода, а туг ещё эти христиане — новая секта, которую император считал смутьянами и мятежниками. И тогда разъярённый император казнил двух самых ярых проповедников новой религии — апостолов Петра и Павла. Кем же были эти диссиденты далёкого прошлого, ставшие основателями новой религии?
Пётр входил в ближайший круг учеников Христа. Точная дата его рождения неизвестна, но к моменту появления Христа (а это было приблизительно в начале I века н.э.) ему было уже 30 лет. И Пётр оказался едва ли не первым человеком в тогдашней Галилее, который поверил в божественное происхождение неизвестного проповедника по имени Христос.

Свет надежды

Местные жители были почти сплошь рыбаками. В одном из таких селений жила семья рыбака Симона и его неженатого брата Андрея. Оба с увлечением восприняли новую веру и были крещены.
Тридцатилетний Симон получил второе имя — Пётр. С этой поры он всюду следовал за своим учителем. Внешне Пётр был ладно скроен, широкоплеч, кудряв и черноволос. Характер у Петра был своеобразный — он легко увлекался, действовал прежде, чем обдумывал свои действия, но был человеком честным, надёжным и твёрдым в своём слове. Потому Иисус и дал ему имя Пётр, что означает в переводе «камень». Но в душе Пётр постоянно в этой твёрдости сомневался. Согласно Евангелиям, именно Пётр потребовал у учителя дать знак, кто предаст его римлянам. Он готовился встретить врагов учителя в открытом бою, даже приготовил для этого случая меч. Этим мечом он отсек ухо римскому легионеру в Гефсиманском саду, где учителя арестовали. Потом он плакал, бежал следом, но, как и обещал Иисус, трижды отрёкся от принадлежности к секте христиан.
После казни учителя Пётр занял главенствующее положение среди христиан. На протяжении тридцати лет он путешествовал по Римской империи из провинции в провинцию. И везде проповедовал новую веру и крестил новообращённых. Семью Пётр бросил и больше о ней не вспоминал.

Утверждение веры

Павел при рождении получил имя Саул (на местном диалекте — Савл). А родился он на берегу Средиземного моря в киликийском городке Таре между 5 и 10 годом н.э. и считался римским гражданином.
Он был воспитан в иудаизме и воспринимал нарождающееся христианство как секту, которую следует искоренять, потому как сектанты посягают на отеческую веру.
Савл был так поглощён этой идеей, что даже отправился с римским легионом на захват сектантов. И тут во время этой военной спецоперации с ним случилась неприятность: Савл увидел в небе непонятный свет и временно ослеп. В таком состоянии он и попал в руки христиан. Эта неожиданная слепота и забота группки изгоев полностью перевернули его жизнь: Савл поверил, что если «отеческий бог» от него отвернулся, то это знак, что он, Савл, совершает ошибку. Несчастного окрестили и переименовали в Павла. И как только неофит понял, что христиане исповедуют истинную веру, он исцелился.


Из гонителя Савл разом превратился в ярого защитника сектантов. Хотя обращение случилось уже после казни Иисуса, Павел быстро выдвинулся среди его учеников. Мы знаем Павла как важнейшего среди апостолов. Он не был свидетелем земной жизни Иисуса, воспоминания ему заменяли рассказы очевидцев. Из группки последователей нового Бога Павел мечтать сделать силу, способную противостоять погрязшей в войнах и насилии Римской империи. Смена власти должна была произойти мирным путём, без кровопролития. У Павла не было ни любимой женщины, ни семьи: всю свою жизнь он посвятил христианству.

Чья же это церковь?

Пётр запомнил слова учителя о создании храма внутри своего сердца. Поэтому он не понимал или очень плохо понимал стремление Павла создать мощную организацию верующих. Церковь для него была делом духовным, то есть очень личным, а вовсе не общественным институтом. Он отказывался понимать, почему некоторые шероховатости в биографии Иисуса следует предать забвению. А Павла простонародные рассказы об Иисусе нередко коробили, они оскорбляли величие Иисуса как Бога.
Мы знаем, что в результате победило стремление Павла «смягчить» биографию Иисуса, его стремление построить мощную Церковь, которая со временем стала в Европе главенствующей и очень богатой.
А вот Пётр о земном богатстве не заботился совершенно. Напротив, в своих спорах с Павлом он выступал против такой Церкви. Поэтому в первые века последователи Петра и Павла разделились на два враждебных лагеря. Последователей Петра назвали еретиками. Последователи Павла стали владеть душами и государствами. Но тем не менее имя Петра из истории уже было не удалить. Поэтому он так и остался в ней фундаментом, на котором зиждется христианская церковь, и ключи от рая вверены именно ему.

За что Нерон их убил?

В начале первого века нашей эры Пётр и Павел вели активную миссионерскую деятельность и обратили в веру множество людей. Хотя обращённые вели катакомбный образ жизни, римская власть считала их очень опасными для устоев государства. Новообращённых подозревали в разного рода кровавых мистериях, которые те разыгрывали перед своими алтарями. И казнили.
Считается, что Нерон поступил так по своей злобе. И ещё потому, что боялся мятежей. Но была и ещё одна причина, которую можно найти даже в причесанных христианской цензурой Евангелиях. Нерон был суеверен и больше всего на свете боялся колдовства. А одна из самых известных историй древности рассказывает о некой магической тяжбе между апостолом Петром и Симоном-магом. Сей диспут о магической силе происходит в самом Риме. Историки трактуют этот спор как борьбу язычества и христианства. Но, может, все было немного иначе?
Аргументы, к которым прибегает в этом диспуте апостол Пётр, имеют магический характер. Он якобы заставляет собаку ходить на задних лапах и вещать человеческим голосом, перемещает несчастную тварь за стену дома и обратно по воздуху, заставляет Симона умертвить благородного юношу и тут же его оживляет и, осуществляя эти чудеса, требует от язычника-мага и судившего спор градоначальника признать христианского бога единственным истинным богом, а христианство — единственной истинной религией.


Хотя Пётр и победил с большим перевесом, Нерон распорядился взять его под стражу и казнить. Причём казнили Петра на кресте (это случилось в 67 году н.э.) в перевёрнутом положении. Вроде бы Пётр сам просил императора о распятии вниз головой. Однако в этом можно и усомниться. Казнь на кресте вниз головой — это казнь, уготованная колдуну. То есть Петра казнят не столько за проповеди, сколько за колдовство. Вполне может быть, что известная историческая личность (Симон-маг) не имеет к этой казни и к этой истории вовсе никакого отношения. А колдовской диспут ведёт апостол Пётр сам с собой, точнее — христианин Пётр с колдуном Симоном.
В Риме чудесное заживление ран, воскрешение из мёртвых с первоначальным умерщвлением и прочие волшебные действия при стечении многочисленных зевак вполне могли вызвать стандартную реакцию властей — арест, пытки, суд и казнь колдуна. Павел, апостол веры, тоже не чурался чудес и откровений. И он тоже, вероятно, использовал магические действия для обращения неофитов. Но Павла сгубила публичность. Явившись в Рим после казни Петра, он стал в своих проповедях защищать христиан от нападок императора. После смерти Петра Павел становился первым лицом в христианской иерархии. Так что, честно говоря, апостола Павла сгубило обычное тщеславие. Однако ему, как римскому гражданину, назначили лёгкую смерть — просто отсекли голову.

Источник: "Загадки истории"