Речь о Гаитянской революции... Тема эта обширна и достойна цикла статей. Но нам для понимания событий нужно знать следующее: Сан-Доминго в то время (конец 18 века) – крупнейший производитель сахара, где используется рабский труд. До полумиллиона рабов одновременно. Условия труда тяжелейшие, потому ежегодная убыль рабочей силы достигала пяти процентов. И убыль нужно было пополнять. Если каждый год завозить из Африки до 25 тысяч пополнения, не стоит удивляться тому, что рано или поздно нарисуется какая-нибудь синкретическая штука. Вуду, да, я о нем. А пока нужно отметить еще одну деталь. На Санто-Доминго помимо белых и рабов есть еще и цветные. Мулаты во всей своей гамме. Они могли быть не только свободными, но даже и состоятельными земле- и рабовладельцами. Знакомьтесь, наш герой – Ромэн Ривьера, «свободный чернокожий», а точнее грифф – 3\4 негритянской крови, землевладелец, муж и отец. Но в 1791 году начинается революция, и Ромэн понимает, что настал его час быть не просто плантатором, а хватать удачу за хвост...

В горах, недалеко от Леогана (юго-запад острова Гаити), в деревеньке Тру-Коффи он устраивает лагерь и начинает отжигать.

Мессы с саблей в одной руке и перевернутым распятием в другой, петух привязанный к луке седла - Ромэн был не лишен фантазии и артистичности.

Объявив себя с одной стороны крестником девы Марии, а с другой – Пророчицей (именно в женском роде), Ромэн орудовал от Жакмеля до Леогана( 60 километров джунглей и гор), освобождал рабов, а не желавших освобождаться, казнил вместе с бывшими хозяевами. В конце концов, командуя армией не менее чем из четырех тысяч бывших рабов, взял Леоган по всем правилам воинского искусства – с одновременным штурмом с суши и морским десантом. Военная удача и нетривиальные тактические ходы намекают некоторым исследователям на конголезские корни Ромэна и тамошнюю военную школу.


В некоторых источниках Ромэна называют жрецом вуду, но это несколько сомнительно, т.к. в указанное время вуду только начал формироваться. Но отрицать наличие синкретических афро-католических элементов нельзя. Религиозные обряды и традиционные негритянские ритуалы, дева Мария и переодевание в женское платье во время месс – удивительный коктейль для обычного лидера повстанцев, пусть и на три четверти чернокожего. На Гаити все лидеры повстанцев были чернокожие. Ну почти. В целом, можно предположить, что Ромэн видел себя в будущем королем Гаити. Словно Бонопарт, вынесенный на гребень революции, он хотел править всем островом.

Однако, даже не смотря на то, что ему удалось заставить знатных жителей Леогана подписать документ в котором его признавали «главнокомандующим всех собравшихся граждан», что было беспрецедентным случаем не только для Санто-Доминго, осуществить свою мечту он так и не смог. К успеху шел, но не фартануло.

Финал, однако, любопытный.

Когда отряд посланного для курощения Ромэна комиссара Сен-Леже окружил его с приспешниками, Пророчица бросил французам свою жену, а сам превратился в муху и был таков.

Поркуа бы не па, собственно.

А вот почему Ромэн Ривьера стал называть себя именно Пророчицей, теперь уже трудно сказать. Я думаю – для придания большей таинственности собственной персоне и привлечения сторонников. И, надо полагать, сделано это было вполне осознанно. Ромэн был человеком грамотным и в переписке с аббатом Увре называл неоднократно сам себя именно Пророчицей. Да и регулярные травести шоу описаны современниками.


Упоминается в литературе. У Гюго в «Бюг-Джаргаль» (как мужчина) и у Майры Монтеро в «Ладонях тьмы» (как женщина).

Таким был Ромэн ле Профетесс Ривьера. Лидер повстанцев, стоявший у истоков вуду и желавший быть королем. А ныне ставший предметом восторгов ЛГБТ сообщества, но это, как говорится, совсем другая история.Автор: А.Морозов
Источник: "Масонская Ложа «Катехизис и Катарсис»"