Казалось бы, все великие открытия давно сделаны, артефакты изъяты из земли, отреставрированы, помещены в музеи и снабжены этикетками. Все районы, которые признаны перспективными, нанесены на археологические карты. Но иногда для того, чтобы сделать открытие, нужно просто подойти к дверям провинциального музея. И остановиться в изумлении...
В 2013 году член-корреспондент ран, археолог и этнограф Наталья Полосьмак увидела у дверей археологического музея в Шринагаре скульптуры двух стилизованных каменных коней. С первого взгляда стало ясно, что статуи древние и аналогов им в индийской культуре нет. Но откуда, когда и кем они привезены, никто сказать не смог....

Встреча у музея

К статуям привыкли, никого они не интересовали. Стоят себе и стоят, украшают вход в музей. Надо сказать, что в Шринагаре, расположенном в Кашмирской долине, главная туристическая достопримечательность — мавзолей пророка Юз-Асафа, которого мусульмане ахмадийского толка почитают как пророка Ису, то есть Иисуса Христа, бежавшего от расправы и спасшегося в Индии, а буддисты — как Бодхисаттву. Археологический музей просто не может конкурировать по популярности с мавзолеем. Да и к скульптуре, изображающей реальные тела, в Кашмире относятся с неодобрением. Кони со всадниками могли здесь заинтересовать разве что иностранку. Но на все её расспросы сотрудники музея только смущённо отводили глаза. Пришлось приложить титанические усилия, чтобы узнать — кони привезены из деревни Гул, расположенной высоко в Гималаях. Эка невидаль! Там их много. Местные жители людей отбивают, а коней используют как скамейки. Кашмирских археологов кони тоже не заинтересовали, ведь ни к исламской, ни к индийской культуре они не имели никакого отношения. В научной литературе об этих изваяниях не нашлось ни единой статьи. Но в Гул, как поняла для себя Полосьмак, нужно срочно отправлять экспедицию.


Отправить экспедицию удалось только в 2017 году, индийские власти финансировать такой неинтересный проект не желали. Деньги на экспедиционные нужды дал фонд Герды Хенкель, который финансирует изучение объектов, находящихся на грани исчезновения.

Табуны на полях

Гул — крохотная деревушка в горах Пир-Панджал. Одна из затерянных в Гималаях деревушек, где местные жители не знают ни о каких благах цивилизации, и в XXI веке продолжают стирать бельё в горных ручьях. Здесь они разводят скот и возделывают поля. И стаскивают с этих полей каменных истуканов, которые очень мешают сельскохозяйственным работам. Места, где находится Гул, Наталья Полосьмак — археолог, доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения ран
Труднодоступные и расположены на высоте около двух километров. Разрабатывая предстоящий маршрут, Полосьмак с удивлением поняла, что индийским коллегам Гул вообще-то известен, как известно и то, какие памятники там имеются. Объект даже обозначен на археологической карте и поставлен под охрану государства.
Только никакой охраны там нет. Возле деревушки на непригодной для обработки земле учёные сразу увидели множество каменных коней. Одни лежали на боку, другие были разбиты на части, чтобы использовать камни для ограждения домов и полей, и, действительно, многие кони пошли на изготовление скамеек. Но часть скульптур вполне сохранилась. Они так и стояли, где рядами, где в одиночестве, точно паслись на лугу. А на их длинных, покрытых каменными коврами с каменными кисточками спинах сидели всадники. Иногда по двое, иногда по трое, иногда и вчетвером. И у всех всадников было одно и то же лицо — с прямым длинным носом, большими глазами и лихо закрученными усами. Больше всего головы этих истуканов напоминали перевёрнутые чайники. Затылки у всех оказались совершенно плоскими, точно срезанными, и у каждого была круглая каменная шапочка с завязками.

Могильные памятники?

И кони, и люди были почти плоскими, грубо вырубленными. Конские головы прямоугольные, на тонкой шее, тело длинное, ноги, как две мощные опоры, соединённые балкой. На реальных коней они были не похожи, зато напоминали глиняные игрушки. Но если тела коней оставались всё-таки телами коней, то люди на их спинах были сделаны уже со всяким нарушением пропорций — огромные тяжёлые головы на прямоугольных торсах с тонкими и короткими конечностями. Однако убранство самих коней и одежда людей, были проработаны, можно сказать, почти детально. Кроме того, на ногах, на животе, на всех неприкрытых попоной частях конского тела, были нанесены дополнительные рисунки. Изображали они женщин в длинных юбках и поясах вокруг талии.
У коней были круглые крупные псалии, к которым крепились поводья, а ремни оголовья были богато украшены фаларами с рельефными лотосами, бляхами, ниже больших глаз с густыми ресницами был прикреплён наносник. Такой тип упряжи и особенности украшений сразу же отсылали в глубокую древность, в первые века новой эры, когда по всей Евразии кочевали скифы, сарматы и прочие полудикие народы. У некоторых животных были хорошо видны зубы, у некоторых изо рта был высунут свёрнутый трубочкой язык. Кони, В отличие от людей, имели индивидуальность.
Люди на этих животных были рассажены так, как невозможно сделать в действительности. Если двое всадников ещё могут как-то поместиться на конском крупе, то больше — никак. Однако на этих конях они сидели, как на скамье или диване. Некоторые кони везли на себе не только мужчин, но и женщину — с длинными волосами, диадемой и височными кольцами, но без оружия, зато с кувшином и торжественным венком. Женщина всегда сидит последней в ряду, одета она так же, как мужчины. У одной за спиной закреплён ребёнок.
Одежда всадников отлично выписана — плотно облегающие штаны из ткани с геометрическим рисунком, короткие мягкие сапожки, узкий кафтан, и поверх — бронированный жилет с бронированной юбкой. Если тела прикрывали доспехи, то никаких шлемов на головах эти всадники не носили. Зато передний всадник держал в руке пузатый сосуд, похожий на песочные часы с одним лишь отличием — верхняя часть его была крупнее нижней.
Вооружены всадники были кинжалами и мечами. Кинжалы имели изогнутое лезвие и широкую гарду с наверши-ем-шишечкой. Кинжалы либо убраны в ножны, либо прикрыты декоративными пластинами. У некоторых всадников, помимо того, имеется и меч, у некоторых — короткий сборный лук с опущенными вниз остриём стрелами, которые слишком велики для такого типа лука.
Куда же мчатся эти всадники? Как считает Наталья Полосьмак — на последнюю битву, а оттуда — в царство мёртвых. Вместе с любящими их жёнами, готовыми добровольно уйти из жизни, чтобы сопровождать мужа на том свете. Ибо кони, везущие сразу несколько всадников, — это памятники павшим в бою.

Сквозь века

Аналогичных каменных изваяний нет не только в Индии, но и во всей Азии. Изваяния каменных коней там встречаются именно как памятники на могилах павших, но на них никогда нет всадников. Принадлежность этих изваяний к какой-то определённой культуре до сих не определена. Что же касается Индии, там лошадей не знали, на конях врывались к ним с северо-запада кочевые племена. Именно такие, как эта каменная армия.


Однако по одному лишь внешнему виду всадников из Пир-Панджала трудно определить, к какому именно народу они принадлежат. Ясно, что они азиаты, о чём говорит особое строение черепа — будто срезанный затылок. Более того, Наталья Полосьмак считает, что они могли принадлежать к эфталитам — народу, о котором нам неизвестно почти ничего. Эфталиты жили в V-VII веках, были очень могущественны, чеканили собственную монету, где у их правителей такие же плоские затылки, пришли из Центральной Азии, вторглись в» Индию и правили в Кашмире до 670 года. После распада их империи уцелели только три племени — раджпуты, гуджары и джаты. Возможно, что каменное войско создано предками раджпутов, которые вели кочевой образ жизни, все время воевали и предпочитали неволе смерть в бою.
Но если изваяния — это памятники на могилах, то, вероятно, на полях, которые возделывают жители Гула, должны быть погребения? Наталья Полосьмак уверена, что необходимо вести дальнейшие изыскания и провести раскопки. Тем более, что съёмку местности с применением новых технологий уже сделала группа российских специалистов, входивших в состав экспедиции, а в окрестностях деревушки обнаружено множество искусственных резервуаров для воды, некоторые с украшениями в виде головы тигра. Вполне возможно, что следы эфталитов найдутся именно здесь, в Гуле. И не окажется ли вдруг, что местные жители — потомки воинственных кочевников?Автор: Н.Котомкин
Источник: "Загадки истории" №18, 2021 г.