Первые века христианства обогатили человечество огромным количеством манускриптов, на свой лад толкующих события из жизни Иисуса и Его высказывания. Можно сказать, что у каждой христианской общины на огромном пространстве Великой Римской империи был свой Христос.
Сегодня очень легко отличить истинно верующих от еретиков. Но два тысячелетия назад никакой официальной христианской церкви ещё не было. Первые христиане свою веру тщательно скрывали, новому богу молились в глубокой тайне. С церковной литературой было ещё хуже. Евангелий, то есть свидетельств очевидцев о жизни Христа, имелось почти столько же, сколько крупных групп верующих.

Правильные и неправильные

Существовали не только Евангелия от Марка, Луки, Матфея и Иоанна, были также и от Фомы, Марии Магдалины, Иуды и прочих учеников или современников Иисуса. В некоторых из них Иисус предстаёт очень непохожим на привычного нам Сына Божьего. Например, в одном тексте от Марии Магдалины Он приводит её на высокую гору, вынимает из собственного ребра (как Бог-Творец из ребра Адама) некую женщину, набрасывается на неё со всей мужской страстью, а потом поедает плоды своих действий и объясняет обескураженной Марии, зачем этот акт творения и божественного проникновения был необходим.
Мы такого рода текст сразу распознали бы как совершенно еретический. Но в те времена он считался просто гностическим. Еретическим же стал много позже, когда христианство крепко встало на ноги и даже превратилось в государственную религию.
Вот тогда-то и пошли крупные церковные съезды, на которых иерархи договорились о том, во что они верят. Из всего многообразия рассказов о Христе осталось всего четыре общепризнанных. Был утверждён Никейский символ веры. Правильно верующие получили название ортодоксов, а все остальные, не признанные официально, — еретиков.
Но и до этого церковь яростно пыталась создать единую доктрину. Учёные умы того времени даже составляли целые трактаты, чтобы можно было легко отличить правильно верующих от еретиков.
Ириней Лионский в своём многотомном сочинении о врагах веры «Против ересей» упоминает и валентиниан, и маркосиан, и последователей Валисида, Карпократа, Симона Мага, Сатурнида, и энкратитов, и офитов, и варвелиотов, и, разумеется, каинитов. Последних он называет лютыми зверями, разрушающими единство церкви.

Кто такие каиниты?

На самом деле, о каинитах, с которыми так яростно взялся бороться второй епископ Лиона Ириней, мы практически ничего не знаем. Никто, кроме борцов с ересями, не оставил о них ни единого упоминания. Самому Иринею было, наверно, достаточно самоназвания этой группы верующих. Имя Каина сразу говорило о еретическом пересмотре христианских ценностей!
Ведь Каин совершил первый в истории человечества грех братоубийства. Смиренным и кротким, как агнцы, христианам не полагалось оправдывать подобное и тем более нарекать себя столь проклятым именем. Последующие борцы с ересями тоже включили каинитов в список наиболее опасных сообществ. Но все они опирались на бессмертный труд Иринея.
Каиниты были одним из ответвлений раннехристианских гностиков, известны они со II века, когда велись яростные дискуссии о том, кто такой Иисус Христос и чему Он на самом деле учил. Гностики считали, что истинные слова Христа были не поняты современниками и извращены потомками.
Согласно их представлению, Иисус вовсе не был сыном того сверхъестественного божества, которого иудеи называют Яхве, а гностики именовали Ялдаваофом. Этот еврейский бог, с которым Моисей заключил пакт о взаимопомощи, был на самом деле отвратительным злобным созданием, изгнанным из мира любви и гармонии, то есть с небес. Тот высший небесный мир был создан прародительницей (прародителем) Барбело, имеющей черты как женские, так и мужские.
Ялдаваоф, ревновавший к славе и власти своего создателя (создательницы), попробовал за пределами небес сотворить мир для себя. Это именно тот страшный несправедливый мир, в котором оказались создания Ялдаваофа — люди. Люди делятся на два рода существ: тех, у кого есть только тело и душа, и после смерти их поедают черви; и те, кто несёт в себе частицу мудрости небесного мира. Когда они умирают, что есть благо, а не повод для печали, частица их духа устремляется в свой годной дом, мир Барбело.
Таким образом, каиниты верили в существование двух богов — истинного, на небесах, доброго и благого, и злобного, больше похожего на демона, бога Ветхого Завета. Этот бог не сделал ничего доброго для человечества, только насылал на людей всевозможные беды, чтобы его боялись. Для избавления от власти этого узурпатора в человеческий, то есть материальный, мир был послан помазанник Божий, Иисус, который воплотился в человеческом теле, хотя Его природа была сугубо духовной.

Иисус, Каин и Иуда

Каин был первым человеком, рождённым на созданной Ялдаваофом земле, пострадавшим от злобного бога — именно тот вложил в сердце Каина желание убить своего брата, то есть вся ответственность за этот поступок лежит на самом Ялдаваофе. Он использовал людей, чтобы доказать небесным сущностям свою значимость. С непокорными боролся, полностью их истребляя, как сделал, наслав потоп. Но уничтожить творение, в котором пребывали частицы мудрости небесного мира, ему не удалось.
Ною было открыто, как спастись от беды. И род человеческий продолжился. Правда, большинство людей и представления не имело, в какой борьбе добра и зла принимают участие. Когда хорошо вышколенный еврейский народ признал Ялдаваофа богом-творцом, из высшего, истинного мира был отправлен на землю Иисус, Который должен был открыть людям правду об истинном устройстве Вселенной.
Беда только, что практически все Его ученики не поняли ни слова из Его рассказов. Одни Его считали тайным царём, другие — магом, третьи — пророком, но никто не видел Его божественной природы, которую требовалось освободить от пут материальности.
Единственным учеником, который разглядел истину, был Иуда. Поэтому Евангелие от Иуды, текст которого был открыт и изучен только недавно, особо почиталось каинитами. По этому тексту Иисус выделил Иуду из всех Своих учеников и открыл ему тайны небесного мироздания. На Иуду была возложена особая миссия — предать Сына Божьего в руки служителей бога зла, чтобы выпустить Его божественную сущность на свободу. Иуда в точности выполнил задание.
Дух Иисуса отправился в небесный дом, а люди получили доступ к забытым ими знаниям.
Разумеется, для ортодоксов Иуда был символом подлости и предательства. Всякое иное толкование его поступка они считали опасной ересью. Да и образ самого Иисуса в учении каинитов сильно расходился с общепринятым. Только в гностических текстах Иисус открыто смеялся над невежеством своих апостолов, вовсю над ними издевался и, когда сердился из-за их непонятливости, называл безмозглыми скотами. Христианским у этого Иисуса было только Его имя!

Крест и поклонение кресту

Ещё одна деталь в истории Иисуса Христа вызывала у борцов с ересями неприятие. Поскольку Иисус был воплощён в человеческом теле, то Он полностью владел этой телесной оболочкой. Некоторые гностики называли Его телесную природу «изменчивой». Чудес Он не творил, но мог выглядеть так, как хотел — мальчиком, юношей, пожилым человеком, стариком, то есть Его тело принимало любую форму. Телесные муки на кресте такому Иисусу не грозили.
По некоторым легендам, Он во время крёстного пути покинул Свою оболочку и вошёл в тело Симона, а тот отправился принимать смерть на кресте (и, разумеется, не воскрес). В этой концепции поклонение кресту не имело никакого смысла: если Иисус, по сути, никогда не рождался и никогда не умирал, то распятия не было вовсе.
Для истинного христианина было очень важно, где окажется человек после смерти — в раю или в аду. Но по вере каинитов ад — это то место, где люди уже находятся.
Вырваться на свободу можно, только освободившись от уз материи. И хотя Ириней считал, что каиниты ведут мерзкий образ жизни, занимаются содомией, убивают без сожаления и точно так же предают сами себя смерти, из всего сказанного верным было только последнее. Каиниты были аскетами и доводили тела до такого состояния, что дух их отправлялся прямиком к небесам.
А больше мы о них действительно ничего не знаем.Автор: М.Ромашко