Разделенный на конкурирующие группы с охраняемыми территориями якудза – организованный преступный синдикат. Названия трех крупнейших группировок – Ямагути-гуми, Сумиёси-кай и Инагава-кай – известны во всем мире...

Истории якудза, происхождение названия

Для многих в Японии якудза – живое воплощение самурая, хотя сейчас они и носят деловые костюмы. Значит, они выступают в роли благородных воинов Японии, защищая традиционные ценности нации.
Истории якудза живописуют благородных преступников, которые своими поступками старались улучшить жизнь других. Якудза что это означает в Японии? Полиция и исследователи пытаются оспорить подлинность подобных историй, но общественное мнение по-прежнему считает, что организованные преступные группировки в стране имеют благородное происхождение. Хотя после принятия в 1991 году антиборёкуданского закона (борёкудан – название отдельных группировок) общественное мнение по отношению к якудза начало меняться в негативную сторону.


Кэнъити Синода, известный как Синобу Цукаса, текущий кумитё Ямагути-гуми, в статье, опубликованной в газете, управляемой Ямагути-гуми, заявил, что они всегда были гуманитарной организацией, которая помогает жителям Японии в периоды кризисов. Они действительно помогали японским гражданам в послевоенной Японии и после Великого землетрясения Хансин-Авадзи в 1995 году, которое разрушило Кобе и прилегающие районы.
Нет единой теории относительно происхождения якудзы в Японии, учитывая, что синдикат состоит из множества групп. Считается, что они сформировались в период сёгуната Токугава (период Эдо; 1603-1868). Мотивация для создания большинства преступных группировок – предоставление защиты гражданам, а затем расширение деятельности как законной, так и незаконной.

Этимология названия

Согласно одной из версий, игровой термин – этимология названия якудза. Цель карточной игры, ойтё-кабуおいちょかぶ (что означает 8-9), в которую играют со специальными картами кабуфуда (можно использовать и колоду ханафуда, сбросив последние «два месяца») – набрать 9. Название для худшей комбинации в ойтё-кабу – 8-9-3 (фонетически выражается ヤクザ, я-ку-дза). Проигравший – хайся敗者(неудачник), сицубо-ся失望者(разочарованный), ситцуй-ся失墜者 (падший).

Теория бакуто

Ядром изначальных организованных преступных группировок Японии называют странствующих игроков – бакуто博徒. Они дали стране популярную традицию азартных игр, ритуал отрезания частей пальцев, употребление слова якудза. Слово, имеющее значение чего-то бесполезного, которое использовалось игроками, позднее было обращено против них же самих. Это означало, что они бесполезны для общества.


Начиная с 17 века, бакуто торговали на оживленных дорогах и играли в традиционные азартные игры (карты, кости). Их считали социальными изгоями, людьми, жившими вне законов и принятых общественных норм. Со временем они начали разбивать лагеря, чем-то похожие на отели. Люди, которые останавливались там, получали не только ночлег, но и возможность сыграть в карты или кости. Поскольку бакуто придерживались территориальных границ, они становились все опытнее в том, чтобы защищать свой бизнес.
Бакуто были не просто игроками. В гражданской войне Босин (1868-1869), между сёгунатом Токугава и проимператорскими силами, вербовали именно бакуто. Они показывали себя лучше в боях, чем самураи, которые растеряли свои навыки в период бездействия. В 1880 году бакуто стали участниками, и даже занимали лидирующие позиции, в движении за свободу и народные права. В 1884 году была основана партия бедняков (комминто), которая устраивала нападения на тех, кто, по их мнению, был ответственным за их бедственное положение. Президента и основателя этой группы звали Тасиро Эйсукэ (он был из бакуто). Это стало началом выхода бакуто на национальную политическую арену. Они больше не были прежними бакуто. Крах сёгуната Токугава и упадок самураев, бурные первые десятилетия периода Мэйдзи и развитие демократии превратили их из игроков в нечто большее.
Они разработали правила поведения, иерархическую структуру в бакуто икка (семья бакуто), подчинение в системе оябун-кобун, обычай покрывать тело сложными татуировками. Участники поощрялись в зависимости от результата в азартных играх и насильственных разборках. Однако лояльность к оябуну также играла огромную роль в получении повышения. Если член банды нарушал правила, предпринимались серьезные меры (смерть, изгнание из клана).
Босс информировал конкурирующие банды и изгнанный не мог присоединиться к какой-либо другой группе. Юбицумэ – отрезание частей пальцев – известная практика в Японии – возникла в среде бакуто. В качестве дополнительного наказания участника могли идентифицировать в глазах общественности, то, что он член банды.
По мере роста численности бакуто, конкурирующим группировкам приходилось применять насилие в отношении друг друга в целях защиты и расширения своих территорий. Это осложняло взаимоотношения с местными властями, что привело к тому, что их стали называть преступными элементами.
Вплоть до середины 20 века некоторые группировки якудза, сосредоточенные в игорном бизнесе, называли себя бакуто. В конечном итоге большинство групп было поглощено крупными и разнообразными по деятельности организациями.

Тэкия

Другая теория происхождения якудза о том, что их предшественниками были странствующие торговцы, известные как тэкия的屋. Но вернее то, что тэкия были одной из двух групп (вторая – бакуто), которые познее трансформировались в якудза. Изначально тэкия представляли группы торговцев снадобьями, разветвившись они стали торговать и другими товарами, как правило, сомнительного происхождения. Тэкия действовали на тех же территориях, что и бакуто. Однако обе группы не конфликтовали, поскольку бакуто держались вблизи дорог, в то время как тэкия делали свои дела на уличных рынках и ярмарках.
Со временем они взяли под контроль прилавки на уличных рынках. Босс решал, кому из торговцев разрешалось продавать свои товары, и даже какие товары, в обмен на «крышу». Если продавец отказывался платить «крыше», то это могло привести к краже товаров бандой, отпугиванию клиентов и даже физическому насилию.
Тэкия, так же как и бакуто, придерживались строгой системы оябун-кобун. Дом оябуна служил штаб-квартирой для группировки и учебным центром для новых членов. Ученик для признания оябуном должен был без личной выгоды торговать товарами. Добившись успеха, он становился полноправным членом группировки.
Разница между тэкия и бакуто в том, что текия в основном выполняли законную работу. Стремясь сократить количество столкновений между группировками тэкия, правительство превратило некоторых оябунов в надзирателей, предоставив им фамилию и два меча, что почти приближалось к статусу самурая. С таким признанием банды тэкия организовывали собственные ярмарки, фестивали, где продавали еду, подарки, товары для дома и все, что могло привлечь потенциального покупателя. Но, несмотря на привилегии правительства, они в определенном смысле оставались криминальным элементом, поскольку принимали в свои ряды разыскиваемых преступников, нарушителей закона и буракумин.

Буракумин

Буракумин 部落民 – наследственный класс изгоев в японском обществе. Исторически они становились жертвой дискриминации и остракизма. Изначально это были члены общин изгоев в феодальную эпоху, связанные с профессиями, которые классифицируются как «нечистые» (палачи, гробовщики, работники скотобоен, мясники, кожевники), то есть имеющие отношение к такой концепции как кэгарэ (осквернение; нечистый) в синто. Традиционно они проживали в своих небольших поселениях или гетто (в переводе буракумин – деревенские жители). У них были опознавательные знаки (желтые ошейники). Родившиеся в семьях буракумин дети также клеймились как таковые. Многие из буракуминов вступали в банды тэкия, чтобы избежать бедности и позора.
Проблема бураку остается одной из основных социальных проблем, связанных с дискриминацией и нарушением прав человека в современной Японии. Юридически дискриминации против буракуминов был положен конец в 1871 году, но в реальной жизни все совершенно иначе. По этой причине многих их путь приводит в якудза.
В Ямагути-гуми около 70% составляют выходцы из буракумин. Мицухиро Суганума, бывший сотрудник разведывательного управления общественной безопасности, в своем выступлении сказал, что часто беседовал с господином Киёси Такаяма, вторым боссом Ямагути-гуми и он признался ему, что в синдикате, который в общей сложности насчитывает 80 000-90 000 членов, 60% – буракумин.

Кабукимоно

Некоторые исследователи называют предками якудза – кабукимоно 傾奇者. Оставаясь без хозяина, многие самураи становились бандитами, блуждая по Японии и грабя деревни. Ронины появились между концом периода Муромати (1573) и началом периода Эдо (1603), когда заканчивался бурный период Сэнгоку. После того, как Иэясу Токугава в 1604 году объединил Японию, что привело к эпохе мира, в самураях не было нужды, и большинство из них переквалифицировались в торговцев, чиновников, стали учеными или философами. Но не всем удавалось влиться в общество. В конце концов, они были людьми, лучшие навыки которых заключались в том, чтобы быть верным солдатом и практиковать боевые искусства. Эти воины, оставшиеся ни при делах, стали кабукимоно.


Они носили одежду яркого цвета, в которой сочетались такие цвета, как желтый и синий, делали странные прически, отличались агрессивным поведением, использовали сленг. В коротком кимоно со свинцовыми гантелями в подоле и широким оби, могли быть бархатные лацканы или элементы европейской одежды. Их катана имел причудливую рукоять, большую или квадратную цуба, красные ножны, был длинее стандартной длины. Некоторые кабукимоно использовали в качестве оружия очень длинную кисэру (традиционная курительная трубка).
Кабукимоно прославились тем, что грабили горожан, не платили в ресторанах. Случалось, что они убивали людей просто так, участвуя в цудзи гири (убийство на перекрестке), – самурайской практике проверить эффективность новой катаны, напав на безоружного прохожего. Обычным явлением были и масштабные инциденты с применением насилия в районах Эдо и Киото, где можно было найти кабукимоно. Драки между бандами, громкое пение и танцы на улицах стало привычным являением после наступления темноты. Своим бандам, известным как хатамото якко, они давали эксцентричные названия, как Тайсё Дзинги-гуми (Банда Всех Богов). Они клялись в том, что будут защищать друг друга при любых обстоятельствах.
Пик активности кабукимоно пришелся на период Кэйтё (1596-1615), но с тем, что правительство сёгуната (бакуфу) стало чрезвычайно строгим относительно подобных элементов, они исчезли. Считается, что Идзумо-но Окуни заимствовала многое из стиля и индивидуальности кабукимоно, когда она начала выступать в Киото, что в итоге привело к созданию классической театральной формы Кабуки. В более поздние времена преступника, имитирующего яркую внешность актеров Кабуки, называли якуся но ё:на役者のような (актероподобный).
Некоторые исследователи придерживаются версии происхождения якудза от групп кабукимоно. Но большинство якудза отрицают это и идентифицируют себя с историческими противниками кабукимоно – мати якко.

Мати якко

Мати якко 町奴 – группы молодых горожан, организованные для отражения нападений самураев-изгоев. Простолюдины приветствовали их и эти «городские стражи» стали народными героями. Сегодня якудза, считая себя честными преступниками, рассматривают мати якко в качестве своих духовных предков. Однако найти прямые связи сложно. Кроме того, мати якко больше обязаны своей репутацией легендам. В них они изображаются как народные герои и поборники слабых. Мати якко и кабукимоно в тех образах как они известны сегодня, во многом обязаны японскому театру (как популярная фигура Бандзуйин Тёбэй).

Становление современной якудза

Нинкё (рыцарство), гири-ниндзё (долг и сострадание), дзинги (честь и человечность) – некоторые из основных ценностей якудза. Исходя из этих корней, современный якудза принял образ, который привлекает их больше всего. Агрессивный, но сострадательный преступник, бесполезный для господствующего общества, но готовый постоять за простого человека – основные компоненты легенды якудза. И сегодня якудза называют себя нинкё-дантай (рыцарскими организациями). От этого якудза начал развиваться в современные формы.
Но преступный мир, как и вся страна, радикально изменился после поражения Японии во Второй мировой войны. После капитуляции японский народ погрузился в нищету. При экономическом и моральном упадке страны созрели условия для распространения черных рынков. Это был единственный способ выживания для отчаявшегося народа, и черные рынки попали под контроль преступного мира.
В первые послевоенные годы черный рынок торговал предметами первой необходимости и продуктами питания. Со временем, с налаживанием жизни в стране, он перефокусировался на действительно «черные» товары, как наркотики. Те, кто оставался заниматься рискованной торговлей, стали ядром новой империи якудза. Некоторые группы якудза, наряду с бакуто и тэкия, сформировали новый тип, известный как гурэнтай. На самом деле, якудза мафия в Японии после войны характеризуется большим количеством насилия. Гурэнтай愚 連隊 – банды молодых головорезов, выходцев из бедных слоев. В отличие от бакуто или тэкия, гурэнтай использовали крайне жестокие средства. Они трясли рестораны и другие предприятия сферы услуг через угрозы, насилие и вымогательства.


Якудза начали создавать «подставные» компании. Это характерная особенность действий синдиката, особенно в строительной и транспортной отраслях, включая поставку нелегальной рабочей силы.
С 1986 по 1991 год Япония вступила в эпоху «бабуру кэйки» («экономику пузыря»). Эти годы характеризовались быстрым ростом цен на активы, значительным увеличением денежной массы и кредита и расширением экономической активности в течение продолжительного периода времени.
Японские бизнесмены бросились участвовать в этой перегретой экономике, и якудза тоже воспользовались быстро развивающимися рынками, полностью вступив в деловой мир. Они начали заниматься новыми видами деятельности, превратившись в «кэйдзай якудза» (экономический якудза). Экономика пузыря стала пиком их деятельности. За 1989 год полиция оценила общий доход якудза в 1.3 триллиона иен (по сегодняшним оценкам около 10 миллиардов евро). По сути, японская мафия якудза стала основным поглотителем избыточного кредита в Японии.

Жизнь якудза в настоящий момент

В наше время якудза больше не ведут свой бизнес в тайне. Это общественные деятели, имеющие офисные здания, корпоративные логотипы, визитные карточки и даже фанатские журналы. Почти всех членов якудза можно идентифицировать по татуировкам и сленгу. Правда, в последнее время, они избавляются от стереотипного взгляда в пользу сшитых на заказ костюмов, аккуратного внешнего вида, который не отличает якудзу от любого солидного бизнесмена. Хотя якудза контролируют криминальный мир, но они практикуют доминирование в легитимных секторах – это то, что создает им публичное лицо.


Кадзуо Таока, босс Ямагути-гуми с 1946 по 1981 год, – блестящий и харизматичный лидер, которому удалось завоевать уважение и любовь общественности. Благодаря его заслугам Ямагути-гуми вышла в финансовый и деловой мир.
Из-за жесткой конфронтации с полицией в наши дни, набор новых членов сократился. Но группировки якудза уже давно переходят от традиционного бизнеса (вымогательство, расторжение займов и тому подобное) к инсайдерской торговле, финансированию новых предприятий, поскольку манипулирование акциями приносит больше выгод, чем вымогательства.

Структура, ритуалы, знаки и традиции

В процессе формирования якудза приняли традиционную иерархическую структуру «ритуального родства» – оябун-кобун, в которой кобун子分(приемный ребенок) подчиняется оябуну親分 (приемный родитель). Был разработан кодекс дзинги仁義 (справедливости и долга), в котором верность и уважение – образ жизни якудза.
Оябун-кобун – система, в которой лица, не связанные родственными отношениями, заключают договор, принимая на себя обязательства, аналогичные среди близких родственников. Отношения формально устанавливаются посредством церемонии, включающей выразительные символы рождения тесного союза – сакадзукигото盃事 (さかずきごと). Выпить (одну) чашку сакэ – сакадзуки во кавасу盃 を 交 わ す (хотя этот ритуал не исключителен для якудза, он проводится и в синтоисткой свадебной церемонии).
Распределение ролей внутри группы основано на семейственной системе среди японского общества в целом. Это точная копия типичной японской семьи, где отец – самая авторитетная фигура, к нему относятся с огромным уважением и послушанием. Она распространена в Японии с 18 века: между учителем и учеником, между даймё и его вассалами, а затем в преступном мире. Эту систему можно увидеть в политических партиях, общественных движениях, в армии и в бизнесе. Хотя такие отношения сегодня рассматривается менее серьезно, чем в прошлом, и больше похожи на «наставник-протеже». Но в якудза они остались без изменений. Кобун пойдет на все, чтобы доказать свою преданность оябуну.
Глава или кумитё組長(босс) становится ритуальным родителем, его последователи – символическими детьми. Эти должно обозначать, что «дети», в свою очередь, между собой – ритуальные братья. Старшинство среди них формально определяется терминами, которые подразумевают различие между старшим братом и младшим братом – аникибун-ототобун. Не подчинение боссу ведет к суровому наказанию. С другой стороны, при послушании и соблюдении правил, установленных главой «ритуальной семьи», кобун может рассчитывать на повышение и финансовое вознаграждение. Кобун, недавно ставший членом семьи, должен учитывать, что будет на передовых, по сути, служить щитом от пуль, нацеленных на оябуна, даже принимая вину за преступление, совершенное оябуном и отправляясь за него в тюрьму.
В доме босса и штаб-квартиры банды имеются изображения великих крестных отцов и иллюстрация родословной этой конкретной группы.

Иерархия якудза

Крупные группировки якудза строятся аналогично корпорациям. Вверху пирамиды находится босс – звание, которое подразумевает абсолютную власть. За ним – сайко-канбу (должностные лица), канбу (офицеры), куми-ин (солдаты) и дзюн-косэй-ин (стажеры).

- Оябун/кумитё – босс, крестный отец, лидер клана. Его слово – закон, его действия – неоспоримы. Ожидается, что все члены семьи будут почитать кумитё, повиноваться ему, делать всё возможное, чтобы он не пострадал. Обычно кумитё не отдает приказов напрямую, но подсказывает своим сотрудникам, что делать. Таким образом, он не связан с каким-либо потенциальным преступлением, что обеспечивает его безопасность в случае полицейской облавы.
- Канбу – ближний круг босса. Это руководители, советники, лейтенанты. Высшие звания, сайко-комон (старший советник) и со-хонбутё (начальник штаб-квартиры), как правило, тесно связаны с кумитё. Всем канбу разрешено создавать собственные семьи и группы, что означает, что иерархии могут разветляться и от них.


1. Сайко комон – «правая рука» оябуна, когда дело доходит до принятия решений. Кумитё нанимает несколько советников, которые помогают ему в вопросах ведения бизнеса, дипломатии и войны. Из небольшого совета главных советников сайко-комон – старшие члены (только один, в очень редких случаях два человека для каждого клана), которые находятся непосредственно под кумитё. Администрация управляется этими советниками, при помощи таких специалистов как юрисконсульты (сингийн) и бухгалтеры (кайкэй)
2. Со-хонбутё – равный по званию сайко комон, он заботится о главном офисе семьи, его материально-техническом обеспечении (только один человек для каждого клана). Со-хонбутё отвечает за транспортные средства и планирует поездки. Как известно, он служит квартирмейстером, когда организация вступает в войну.
3. Вакагасира/сятэйгасира/фуку-хонбутё. Первый уровень офицеров, стоящих ниже кумитё, состоит из гасира (лейтенантов). Из них кумитё выбирает одного своим вторым помощником в команде. Этот человек известен как вакагасира или первый лейтенант, управляющий несколькими бандами на территории клана. У него есть помощник и советник – фуку-хонбутё. В настоящее время для каждого клана возможен только один вакагасира и фуку-хонбутё. Остальные гасира – сятэйгасира – вторые лейтенанты, управляющие региональными бандами (они действуют в разных районах на территории клана).
4. За высокопоставленными офицерами следуют вакасю и кёдай – дети и братья. Это обозначения ранга и положения в клане. Вакасю и кёдай составляют 80% всего клана. Вакагасира – босс «детей». По авторитету (не по рангу) – он второй после оябуна. Он действует как посредник, наблюдая за тем, что приказы ояюуна выполняются. Босс «братьев» – сятэйгасира – хотя и занимает положение по рангу выше, чем вакагасира, но не обладает большей властью.
5. У «братьев» свои «дети или «младшие братья» – сятэй. Они чуть авторитетнее, чем вакасю, но в целом имеет такой же ранг. У сятэй так же свои подгруппы и так далее.

Дэюн-косэй-ин. Быть учеником или стажером – не самый захватывающий образ жизни. Выполнение самой неблагодарной работы без оплаты, постоянное давление сверху и полное послушание – это то, чего может ожидать тот, кто стремиться присоединиться к семье якудза. В виду отсутствия оплаты, дзюн-косэй-ин часто живут с родителями, с подругами или в одном из офисов организации. Требуется много времени, чтобы быть принятым в якудза, и некоторые дзюн-косэй-ин остаются в таком положении более полувека. Но даже после того, как их повысили до уровня куми, их зарплата редко превышает минимальную заработную плату.
Сюхэнся – ещё одна группа людей, которые разделяют «положение» дзюн-косэй-ин. Они поддерживают деловые отношения с организацией, но остаются вне её. Самое распространенное «звание» – кигё сятэй – братья по бизнесу. Они имеют выгоду от ведения различных сделок с якудза; управляют законным бизнесом, финансируемым якудза. В рядах сюхэнся – информаторы, контакты на черном рынке, предприимчивые политики.
Босодзоку, больше известны как байкерские банды, – люди, которые владеют мотоциклами, изготовленными по индивидуальному заказу, занимаются опасным вождением без мотоциклетных шлемов. Многие молодые японки стремятся присоединиться к этой субкультуре. Девушка-бородзоку, как правило, связана с членом якудзы, поскольку это романтично и сексуально.

Юбицумэ – искупление ошибок

Юбицуме指詰め– от выражения «укорачивать палец» (指を詰める юби о цумэру) – ритуальная ампутация проксимальных суставов в дистальном межфаланговом суставе.
Эта практика нанесения себе увечий совершается в знак извинения за то, что кобун допустил ошибку, которую члены высшего ранга считают наказуемой, или за нарушение кодекса якудза. Сегодня члены якудзы могут обратиться в отделения неотложной помощи за медицинской помощью, чтобы остановить кровоизлияние или вылечить инфекцию в месте травмы после ампутации или для прикрепления отрезанной части поврежденного пальца.
Юбицумэ ввели бакуто в качестве наказания за серьезные правонарушения, которые не требовали казни или изгнания из организации. Эта практика побуждала игрока выплачивать свои долги, поскольку в противном случае ему приходилось делать юбицумэ в качестве альтернативного метода оплаты. Болезненный процесс был не единственной причиной, по которой боялись юбицумэ. Отсечение частей мизинца ослабляло хватку, ставя человека в невыгодное положение в потенциальных поединках на мечах (три нижних пальца крепко держат меч, тогда как указательный и большой пальцы слегка ослаблены). Фактически, выплачивая долги, игрок отстаивал свою способность к самообороне.
Практическая ценность юбицумэ для боссов якудза заключается в том, что наказанный кобун рассматривается как более зависимый от оябуна. Кроме того, он становится более уязвимым в возможной рукопашной схватке или при обращении с огнестрельным оружием. Таким образом, юбицумэ отражает соблюдение кодекса дзинги.
Некоторые исследователи утверждают, что юбицумэ не назначается в качестве наказания, а вытекает из собственного решения нарушителя кодекса продемонстрировать свое раскаяние в надежде избежать более серьезного наказания. Ритуал выполняется, как способ решить проблему, или уладить конфликт, за который жертва не несет ответственность. Только босс может решить является ли юбицумэ достаточным средством для искупления.
Добровольно ампутированный палец называется сюниюби (мертвый палец). Когда юбицумэ назначается для разрешения конфликта, ампутированный палец называется икиюби (живой палец) и символизирует искреннюю преданность. Концепция икиюби подразумевает, что исполнитель ритуала не обязательно нарушитель, что, тем не менее, противоречит карательной коннотации ритуала.


Существуют разные версии проведения ритуала:

- Небольшой кусочек чистой ткани помещается на ровную поверхность. Человек кладет левую руку ладонью вниз на ткань и для ампутации использует танто (острый нож).
- Отрезанная часть мизинца оборачивается тканью (по другой версии в шелк) и передается главе якудза, который руководит мероприятием.
- Не всегда ритуал выполняется перед боссом или часть пальца заворачивается в ткань. Отрубленный палец помещают в бутылочку с алкоголем, на которой написано имя «пострадавшего». Палец отправляется тому, перед кем кобун извиняется.
- Юбицуме не заканчивается на мизинце. Если член в очередной раз провинится, то, как ожидается, он продолжит отрубать суставы, в итоге можно оказаться с пеньками вместо пальцев.

В целом сейчас юбицуме выполняется редко. Стремление якудза быть менее заметным, возможно, привело к упадку этой практики, и в настоящее время основные формы наказания среди якудза – финансовые штрафы, временное тюремное заключение, выбривание волос, временное исключение из организации.

Принципы и убеждения

Каждая группа имеет собственный кодекс этики, обычно размещаемый на стене в офисе организации. Правила предупреждают членов якудза участвовать в обычных уличных преступлениях. Кодекс запрещает употребление наркотиков, непристойные действия (вайсэцу猥褻) и все то, что было бы постыдным при нинкёдо仁 侠 道 (рыцарский путь). Часть правил касаются отношений между членами якудза. Из последних дополнений к кодексу – «остерегаться ненужных контактов с властями». Хотя в старые времена детективы нередко заходили в офисы якудза, чтобы побеседовать за чашечкой чая.


Один из боссов якудза красноречиво сказал: «Когда якудза грабят людей, распространяют наркотики, нападают на мирных жителей, членов их семей или детей – они больше не якудза, это мафия. Мы существуем так долго, потому что полиция позволила нам существовать, и мы до некоторой степени сотрудничали с ними. Но те дни прошли. Нас заменяют внутренние и внешние банды, которые не придерживаются никаких правил и кодов поведения. Я не уверен, что Япония станет лучше благодаря ним».
Вымогательство и шантаж не запрещаются. Синобу Цукаса, глава Ямагути-гуми, в интервью 2011 отметил, что его людям запрещено продавать наркотики, заниматься мошенничеством, воровством и вооруженным грабежом. Кэндзи Сакурай, бывший босс Ямагути, говорил: ««Мошенничество – серая область, но вымогательство всегда было нормальным. Это наш хлеб с маслом! Если вас шантажирует якудза, очевидно, вы сделали что-то противозаконное и заслужили это. Мы защищаем социальную справедливость и наказываем людей за плохое поведение. Но обычная кража? Это неприемлемо!».
Возможно, так ещё было 10 лет тому назад, однако в последнее время вымогательства затмили обвинения в мошеничестве и воровстве. Национальное полицейское управление отмечает, что все больше якудза тяготеют к преступлениям ненасильственного характера. В мае 2016 члены якудзы из шести групп были вовлечены в ограбление 17,3 млн. долл. США в течение одного дня через банкоматы по всей Японии.
С конца 1960-х якудза активно участвует в деятельности сокайя. Сокайя 総会屋 – уникальные (для Японии) рэкетиры. Раскапывая компрометирующую информацию на крупные корпорации, они шантажируют их, угрожая публично унизить менеджмент на ежегодных собраниях акционеров. Право присутствовать на собрании дает им покупка акций компании. Понятно, что основной мотивацией сокайя является не социальная справедливость, а собственная прибыль.
У якудза также прочные связи с рынком недвижимости в Японии и банковским делом через дзиягэя地上げ屋. Это акулы земельной собственности, ростовщики. Компании по выселению, которыми владеют якудза, вытесняют арендаторов со своей земли, и продают большие участки земли, получая прибыли. В период «экономики пузыря» это был самый большой источник дохода для якудза, что положило начало «кэйдзай якудза».

Интересные факты

- В 1960 году президента США Дуайта Эйзенхауэра пригласили посетить Японию (визит не состоялся), но социалистические демонстрации и беспорядки заставили японское правительство беспокоиться, сможет ли оно предоставить должную безопасность. Правительство связалось с Ёсио Кодама (самый известный куромаку и де-факто лидер правых якудза того времени). В течение трех дней Кодама собрал армию из 28 000 якудза, бандитов и добровольцев. Этого было достаточно, чтобы выровнять путь для президентского кортежа. В обмен на эту услугу японский премьер-министр официально одобрил мемуары Кодама – его подпись включена на первой странице печатной версии.
- Самая долгая по существованию групп якудза – Айдзу Котэцу-кай, базирующаяся в Киото. Основана около 1870 года. Ямагути-гуми отпраздновала свое 100-летие в 2015 году, и в этом же году распалась на части.
- Итива-кай, базировавшаяся в Осака, сформировалась 13 июня 1984 года. Хироси Ямамото, старший лейтенант в Ямагути-гуми, вышел из клана, чтобы сформировать собственную организацию в составе более чем 10 000 членов. Раскол и вражда были спровоцированы вследствие профессиональной ревности. Ямамото считался претендентом на роль кумитё в Ямагути-гуми. Но выбрали его соперника, Масахиса Такэнака, что взбесило Ямамото. В 1985 году Итива-кай направила наемных убийц в дом любовницы Такэнака в Суйта (Осака). Убийство кумитё спровоцировало войну якудза по всей территории региона Кансай между двумя группировками.
- Когда Ямагути-гуми, самый известный клан якудза в Японии, и Итива-кай начали легендарную войну Яма-Ити, полиция не решалась принять в ней участие. Война продолжалась между 1985-1989 годами. Более чем в двух сотнях зарегистрированных перестрелок погибло не меньше 36 якудза. Полиция вмешалась только после того, как таможенная служба перехватила груз из США для Ямагути-гуми. Груз содержал десятки ящиков с гранатами, тяжелыми пулеметами и многоразовыми ракетными установками. Война закончилась пирровой победой Ямагути-гуми. Многие из важных членов были арестованы в ходе последовавших репрессий.
Некоторые члены Итива-кай обратились в полицию за защитой, но большинству перебежчиков разрешили вернуться в Ямагути-гуми. Все было решено по-японски – все извинились и вернулись к работе. Группировка Итива-кай распалась в марте 1989 года.


- Менее чем через час после Великого землетрясения Хасин-Авадзи 17 января 1995 года члены Ямагути-гуми из Кобе вышли на улицы с одеялами, едой и водой для жертв. Они использовали свои автомобили для перевозки раненых в больницы и зоны эвакуации и даже развернули вертолет для поиска выживших и организации спасательных операций с воздуха. Их усилиями были спасены десятки жизней. В последующие месяцы группа пожертвовала миллионы долларов на благотворительность и реконструкцию. Конечно, о чем не принято упоминать, это гарантировало, что строительные контракты заключались с компаниями, тесно связанные с Ямагути-гуми, и вертолет фактически принадлежал не им.
- Ямагути-гуми проводит ежегодную вечеринку в честь Хэллоуина для детей в Кобе.
- В 1976 году Мицуясу Маэно, актер жанра пинку эйга и разочаровавшийся ультранационалист, совершил суицид, направив самолет на дом Ёсио Кодама, замешанного в Локхидском скандале и предавшего кодекс самурая.


- Кинорежиссер Дзюдзо Итами («Похороны», Одуванчик») на самом деле не совершал самоубийства (как сообщалось в прессе), он был убит якудза. По словам американского репортера, Джейка Адельштейна, в течение 12 лет освещавшего организованную преступность для Ёмиури симбун, его затащили на крышу, сунули в лицо пистолет и предложили: «Или прыгай, или мы отстрелим тебе лицо».
- Заклятым врагом бесстрашного журналиста Джейка Адельштейна был основатель Гото-куми и бывший босс Тадамаса Гото. Прозванный «японским Джоном Готти» Гото в какой-то момент был самым влиятельным криминальным авторитетом в Токио. Он был связан с 17 нераскрытыми убийствами, его люди несут ответственность за нападение Дзюдзо Итами в 1992 году. До 2001 года ему запрещался въезд в США, пока он не вступил в специальную визовую сделку с ФБР. Он приехал в США для пересадки печени и пожертвовал 100 000 долларов в медицинский центр UCLA в Лос-Анджелесе. Он получил новую печень вне очереди, в то время как в Лос-Анджелесе 186 человек скончались в год в ожидании пересадки. Хотя ФБР рассчитывало на некоторую важную информацию о деятельности Ямагути-гуми в США, Гото предоставил на самом деле мало полезного, но дал подсказки относительно деятельности Сусуми Кадзияма, известного как «имератор акул займов». Джейк Адельштейн, расскрывший историю пересадки, получал угрозы убийством. «Это было действительно ужасно. Я даже не мог выйти на улицу без моего милого бывшего телохранителя якудзы», – рассказывает Джейк Адельштейн.
- Культовый режисер Дзюдзо Итами снял фильм, в котором изобразил якудза такими, какие они есть на самом деле. Черная комедия «Минбо: Нежное искусство японского вымогательства» – первый такого рода фильм, в котором якудза – плохие парни. Тадамаса Гото не нашел фильм забавным. Несколько его людей напали на Итами в его собственном доме и подчеркнули: «у якудза нет чувства юмора».
- Мэр Нагасаки Иттё Ито, в 2007 году, был убит высокопоставленным членом якудза Тэцуя Сироо, после того, как он повредил свой автомобиль, въехав в яму на строительной площадке.

Технически якудза легальна

Якудза не считаются незаконными организациями. Как правоохранительные органы, так и широкая общественность знают о местонахождении штаб-квартиры каждого клана и его географического распространения. Адрес штаб-квартир, данные о членстве каждой группы и подгрупп регистрируются и открыто публикуются на веб-сайте Национального агентства полиции.
Возможно, каждый японец и каждая японка осведомлены о деятельности и местонахождении якудзы. Многие признаются в том, что знакомы с членами якудзы. Большинство знает, какие крупные компании выступают в роли «подставных компаний» для якудза. Некоторые могут даже указать, какие здания принадлежат якудза. Высокий уровень прозрачности этого института шокирует многих западных людей, учитывя различие якудза с западными преступными группировками, остающимися в тени.
Ямагути-гуми – не просто организованная преступная организация, история которой насчитывает более 100 лет, это международная корпорация. Организация владеет множеством аудиторских фирм, наблюдает за сотнями фронтовых операций, в последнее время пробует себя в ИТ-секторе. Якудза, как известно, делает крупные инвестиции в законные (основные) компании Японии. Японской комиссии по надзору за ценными бумагами и биржами известно более чем о 50 зарегистрированных компаний, имеющих связи с якудза. Правда, за последнее десятилетие подобным компаниям стараются помешать. Так в марте 2008 года Осакская биржа ценных бумаг решила проверить все перечисленные компании и исключить те, которые имеют связи с якудза.
В течение долгого времени целью японского правительства была не ликвидация якудзы, а сохранение контроля над 22 группами. Отношение к якудза со стороны полиции изменилось с сентября 2009 года, когда начальник Национального полицейского управления Такахару Андо пообещал публично уничтожить ведущую фракцию Ямагути-гуми – Кодо-кай… не всю организацию, а именно эту фракцию. Почему? Потому что Кодо-кай напоказ, перед телекамерами, демонстрировали свое пренебрежение к полиции. Это привело к постановлениям о борьбе с организованной преступностью. Они вступили в силу в октябре 2011 года. Постановления криминализировали ведение с якудза деловых отношений. Это также побудило компании включить пункты, исключавшие участие якудза, во все контракты. Изменения в большинстве контрактов со временем создали для якудза проблемы – открыть банковский счет, даже аренду машины.
Один из бывших высших представителей Сумиёси-кай объяснил: «Якудза – это франшиза. Вы платите членские взносы, чтобы получить власть и силу от группы – страх заставляет людей платить вам. Но если вы не можете использовать имя или символ, зачем вообще оставаться? Это похоже на управление Макдональдсом без возможности использовать «золотые арки». Лучше сократить расходы и уйти. Мы не исчезаем. Мы реструктурируемся».
Когда глава Национального полицейского управления объявил войну якудза в 2009 году, он сказал: «Мы уберем их с всеобщего обозрения». В этом полиция преуспевает. Якудза мафия в японии отказывается от своих кодов, своей чести и своих эмблем. Но она по-прежнему выполняют грязную работу, которую делает лучше всего: кадровое обеспечение атомной отрасли, международная торговля людьми, расторжение займов, мошенничество относительно пенсионеров с их сбережениями.
Но когда они уходят в подполье, они становятся криминализированнее. На самом деле они никуда не денутся, но станут менее заметными. В Японии, где сокрытие проблемы чаще лучшая альтернатива, чем её фактическое решение (вспомнить ядерную катастрофу на Фукусиме в 2011 году, когда японский премьер-министр Синдзо Абэ позорно заверял, что мир «под контролем»), сложно сказать, кто одержал победу. Полиция или якудза?

Члены якудза крайне правые

Из-за своей истории как законной феодальной организации и их связи с политической системой Японии через уёку дантай右翼団体(крайне правые политические группы), якудза – часть японского истеблишмента. Вовлечение якудза в политику аналогично участию лоббистских групп, которые поддерживают тех, кто разделяет их мнение или убеждения.


Сегодня в Японии насчитывается более 1000 правых националистических группировок или уёку дантай, более чем с 100 000 членами. Партии, связанные с якудза:

- Нихон Сэйнэнся 日本青年社 (Японская молодежная компания), учрежденная группой Сумиёси-икка в 1961 году
- Нихон Коминто 日本 皇 民 党 (Народная партия императора Японии) входит в Инагава-кай
- Тайкося 大 行社 (Великое общество) принадлежит Инагава-кай
- Сэйкидзюку正氣塾 (Школа здравомыслящих мыслителей)

Помощь японскому народу

Средства массовой информации широко освещали незамедлительную помощь якудза после землетрясения в Кобе, и после землетрясение и цунами в Тохоку 11 марта 2011 года, в отличие от медлительности правительства Японии. После землетрясения и цунами в Тохоку, якудза отправили сотни грузовиков, заполненных едой, водой, одеялами и санитарными принадлежностями людям в пострадавших районах.

Самый известный “крестный отец” якудза был настоящей легендой

Кадзуо Таока – главный якудза Японии, известный как «крестный отец крестных отцов» и «крестный отец Японии». Таока, по прозвищу кумаクマ(медуедь), был третьим кумитё Ямагути-гуми, с 1946 по 1981 год. Во время Второй мировой войны Ямагути-гуми по существу распалась. Благодаря своим организаторским способностям Таока восстановил организацию и превратил в гигантский картель. Хотя штаб-квартира находилась в Кобе, он имел интересы и филиалы по всей стране, состоя более чем из 10 000 членов, разделенных более чем на 500 фракций. Организация контролировала вымогательства, рэкет, азартные игры, проституцию, займы, контрабанду, шоу-бизнес, другие предприятия, легальные и нелегальные. Идеологически Кадзуо Таоко придерживался ультраправых и ультранационалистических взглядов.

Онна-оябун или крестная мать – миф или правда

Среди японского общества бытует вера в «миф» об онна-оябун или «крестную мать» в мире якудза. В виду отсутствия освещения этого «феномена» и изображения в популярных средствах массовой информации (фильм Хидзо Гося «Женщины якудза» (Гокудо но онна-тати), 1986), вопрос остается открытым.
Исторически были случаи, когда женщин можно было бы назвать онна-оябун. В феодальные времена, в эпоху Эдо, когда азартные игры были основным видом деятельности, это были жены бакуто. Связь женщин с азартными играми в Японии – обычное явление. Поэтому неудивительно, что у них была возможность брать под свой контроль команду игроков.
В годы до и после Второй мировой войны зафиксированы случаи известных женщин-гурэнтай и женщин-якудза, правивших в районах Йокагамы и Токио. Они были четко интегрированы в преступные структуры, участвовали в ритуале сакадзукигото.
Офицер марубо в отставке в Токио поделился своим личным опытом знакомства с «крестной матерью»: «Она была просто обычной старой леди. Ее группа была не очень большой. Может быть, около 10 человек… Первоначально это была группа ее мужа, но когда он скончался, она вступила во владение». «На самом деле не проводилось никаких исследований по этому вопросу, поэтому мы не можем сказать, что их не существует с уверенностью. Официально женщины-члены были в прошлом, но сегодня нет статистики по этому вопросу… Но я бы сказал, что число женщин-членов якудза, вероятно, близко к нулю».
В целом, гендерные роли строго соблюдаются в этой криминальной субкультуре. Как правило, женщинам запрещается участвовать в насилии, связанном с мафией, или занимать руководящие должности в организованной преступной группе. Лишь в нескольких известных случаях женщины поднимались на руководящую должность.

Случай Ёсико Мацуда

В 1945 году Мацуда-гуми управлял районом Синбаси в центре Токио, получая прибыль от черных рынков. Основатель и оябун группы Дзиити Мацуда, до войны гурэнтай-якудза, славился своим насилием, примером которому может служить «инцидент Сибуя» в 1946 году, когда члены Мацуда-гуми устроили разборку с группой тайваньских торговцев перед полицейским участком. После убийства Дзиити Мацуда лидером группировки стала его жена, Ёсико Мацуда, «единолично контролировавшая две тысячи гангстеров». Официально названая «второй главой Канто Мацуда-гуми» женщина правила железным кулаком, почти соответствуя в агрессии и насилии своему убитому мужу.


Случай Фумико Таока

66-летняя Фумико Таока де-факто стала главой Ямагути-гуми в Осака после смерти Кадзуо Таока в 1981 году. В июне 1984 года она выбрала новым кумитё Масахиса Такэнака, что привело к разделению в группе. Недовольные члены разошлись и сформировали конкурирующую организацию Итива-кай.

Женщины якудза

Член якудзы, как и любой человек, имеет свою семью. Но члены семьи едва ли когда-либо были предметом широкого исследования в академических кругах. Как показывают традиционные исследования, жена изображалась как покорная и послушная женщина, блаженно неосведомленная о карьере мужа (или сознательно закрывающая на это глаза). Этот взгляд на пассивную и нравственную женщину в значительной степени соответствовал доминирующему представлению о преступности как явлении, в котором господствуют мужчины.


Естественно, «женщины, связанные с якудза» – слишком широкая тема, чтобы ее можно было рассмотреть в рамках этого тезиса. Есть матери, сестры, жены, подруги и дочери, которые подпадают под эту категорию. Кроме того, есть японские девушки якудза, которые становятся жертвами различных видов деятельности якудза, будь то вымогательство белых воротничков, проституция или торговля наркотиками. Они также подпадают под категорию «девочка или женщина, связанная с преступным миром якудза».

Анэ-сан

В Японии публикуется много материалов о жизни анэ-сан и их автобиографии. Они рассказывают о повседневной жизни жен высокопоставленных якудза. Эти мадам живут в охраняемых просторных и роскошных особняках, в их распоряжении элитная машина с личным водителем и телохранители. Мужья закидывают их дорогой одеждой и украшениями. Иногда они признаются в том, что имеют проблемы с алгоколем. Их образ жизни не сопоставим с тем, как сводят концы с концами жены тех, кто находится на низшей ступени в иерархии якудза.
Анэ-сан или «старшая сестра» выполняет несколько важных функций. Прежде всего, она – «мать» группы, которой управляет её супруг, и поэтому должна заботиться не только о повседневных нуждах подчиненных, но и об их женах. Поскольку небольшие группы, как правило, проживают вместе в доме оябуна, анэ-сан руководит всеми домашними делами.
По понятной причине финансы группы часто находятся в сфере ответственности анэ-сан. В автобиографии бывшая анэ-сан Тидзуэ Андзай пишет: «Чтобы прокормить подчиненных и их подруг, я управляла деньгами и была в постоянных заботах каждый день». На самом деле, эта практика, распоряжение финансами женщиной, не уникальная для мира якудза. Она широко распространена в японском обществе в целом. Женщина имеет статус главы по финансовым вопросам в семье, и вообще доминирует в повседневной жизни.


Жены глав якудза также решают споры между подчиненными и их женами. Там, где оябун, слишком далекий от личных отношений своих подчиненных, может потерпеть неудачу, его жена выступает в качестве советника, оказывая эмоциональную поддержку, и посредника в конфликтах.
Наконец, супруга босса должна защищать мужа и группу в целом в случае полицейских расследований. Учитывая, что анэ-сан заведует финансовыми вопросами, она, осведомлена о деятельности, внутренних делах и денежных потоках синдиката, что известно полиции. Когда расследуются финансовые данные группы якудза, полиция всегда встречает имя супруги босса на банковских счетах.
Все полицейские марубо в отставке, у которых была возможность взять интервью, соглашаются с тем, что анэ-сан невозможно «расколоть» во время допросов. Они очень гордые, волевые, твердые в своих убеждениях, такие же, как их мужья, и вероятнее всего, это связано с аспектом чести. Для многих оябун жена – самая надежная фигура в жизни. Она – тень босса. Она всегда рядом с ним и знает все.
Майко Исихара, бывшая анэ-сан, повторяет это мнение в автобиографии «Дело не в том, что мы волевые с самого начала. В начале все покорно выполняют то, что им говорят… Но как жена якудза, ты просто не можешь оставаться покорной. Количество подчиненных, за которыми нужно ухаживать, увеличивается, и есть еще другие проблемы, ждущие решения. Факт то, что ты просто становишься сильнее естественным образом».

Татуировки членов якудза делаются вручную

Ирэдзуми или хориномо – «костюмы» – создаются с использованием ручных инструментов с иглами из стали или бамбука. Хоримоно – тату, сделанное для собственного удовлетворения; ирэдзуми – татуировка, отмечающая преступника.
Художник-татуировщик окунает кончик иглы в чернила и периодически протыкает ей кожу, создавая дизайн. По сравнению с современными татуировочными машинками этот метод нанесения краски на кожу далеко не праздничный. Процедура болезненная, дорогостоящая и занимающая годы работы.
Из-за связи между преступниками и татуировками в Японии члены якудзы традиционно носят татуировки на частях тела, которые скрыты одеждой. Татуировки покрывают все тело от лодыжек до запястий и воротника. В большинстве «костюмов» полоска не зарисованной кожи проходит по центру груди, так что член якудза может расстегнуть рубашку, не показывая татуировку. Дизайн татуировок якудза, сфокусирован на японской мифологии и истории. Частые мотивы – дракон и кои, как символы богатства и процветания; самураи, олицетворяющие честь и моральный кодекс; гейши – символы плодородия, удачи и традиций.


Художники хориномо начинают свою карьеру в качестве учеников. В течение первых нескольких лет ученик только очищает рабочее место, готовит инструменты и наблюдает за работой мастера. Ему разрешается практиковать рисунки. Многие художники хориномо ведут скрытую жизнь, предпочитая заводить новых клиентов средствами сарафанного радио, а, не рекламируя свои услуги.
Хориёси III (Сандаймё Хориёси, настоящее имя Ёсихито Накано) – величайший в мире хориёси в настоящее время.
Накано был впечатлен татуировкой якудза в общественной бане, когда ещё был мальчиком. В 25 лет он стал учеником легендарного татуировщика Ёсицугу Мурамацу, известного как Сёдай Хориёси из Йокогамы. Накано получил собственную татуировку от Хориёси II (сына Сёдай Хориёси). Он опубликовал 10 книг с рисунками на бумаге и коже, и считает тело человека своим полотном. Его жена, Маюми Накано – директор «Музея татуировки» (Йокогама), основанного в 2000 году.

Жены якудза тоже делают себе татуировки

В информации музея татуировок в Йокогама рассказывается, что «многие группировки якудза носят патриархальный характер и женщины являются неотъемлемой частью этого общества Японии. Жены, любовницы и подруги членов якудза часто делают обширные татуировки. Этим они демонстрируют свою связь с членом якудза, показывают свою преданность и послушание ему».
Сёко Тэндо, дочь бывшего кумитё, в своей книге «Луна якудзы: мемуары дочери гангстера» рассказывает, что женщины якудза гордятся тем, кто они есть, и татуировки – важная и интересная часть их мира.
Грандиозный Сандзя-мацури (фестиваль Сандзя) в Асакуса – настоящий праздник якудза в Японии. Якудза участвуют в праздничных процессиях и единственный раз в год демонстрируют свои татуировки общественности.
Это может означать проявление силы, которая носит не только символический, но и буквальный характер. Сто человек объединяют усилия, чтобы поднять микоси, который весит более тонны, и пронести его по улицам. Перед началом процессии члены якудза собираются возле кобан (полицейского участка), где они раздеваются. Затем они становятся на поручни микоси, перед тем как переносную святыню поднимут и понесут. Мощное зрелище – именно то, что означает праздник для якудза.

Это самая многочисленная банда в мире

Якудза, также известный как гокудо 極 道 (экстремальный путь) – транснациональные организованные преступные организации. Они работают на международном уровне, насчитывая примерно 102 000 членов.

У якудза есть базы в США

Активность якудза в США в основном ограничена Гавайями, хотя их присутствие отмечено в Лос-Анджелесе и области залива Сан-Франциско, Сиэтле, Лас-Вегасе, Аризоне, Вирджинии, Чикаго и Нью-Йорке. Считается, что якудза использует Гавайи в качестве промежуточной базы между Японией и материковой Америкой для контрабанды метамфетамина в США и огнестрельного оружия в Японию.


Ёситоми-гуми, сформированная во время землетрясения Кобе, в связи с крупномасштабной помощью жертвам от Ямагути-гуми, работает в США, Канаде и Европе. Это одна из самых влиятельных групп якудза в США, имеющая много партнеров и связанная с сотнями уличных банд.

Якудза контролирует порноиндустрию в Японии

Якудза развивает индустрию коммерческого секса в Японии, начиная с «женщин для удовольствия» для американских солдат в послевоенные годы. Особенно успешными в этом отношении для якудза были 1970-е и 1980-е годы. Конец 1960-х отмечен пиком туризма, когда сильная иена сделала поездки за границу относительно недорогими. Туризм, однако, использовался не для культурного обогащения. Японские мужчины выстраивались в очереди в аэропортах, чтобы провести выходные, ориентированные на сексуальные вечеринки. Якудза не преминули этим воспользоваться, организовывая масштабные секс-туры по всей Восточной Азии.
Изначально эта новая индустрия эксплуатировалась в Тайване, затем в Корее (на вечеринки с кисэн). Кисэн, хотя и ассоцировались с гейшами, но с наплывом туристов эти женшины стали известны больше как проститутки. Секс-туризм стал настолько популярным направлением, что крупные авиакомпании, как Japan Air Lines, включали вечеринки с кисэн в число рекомендаций в путеводители для Кореи.
С 1970-х секс-туризм был расширен до Таиланда и Филиппин. Якудза не контролировали индустрию в этих странах, но через местных членов банд подкупали деревенских лидеров, чтобы убедить жителей продавать дочерей в секс-индустрию. Якудза финансировал многие клубы, которые посещали японские мужчины в этих странах. И сегодня Филиппины остаются основным источником молодых женщин для продажи в секс-индустрию. Они приезжают в Японию, где им обещают хорошую работу, но в итоге оказываются в сфере интим услуг.

Якудза будет одним из главных получателей выгоды на Олимпиаде-2020

Ориентировочная стоимость Олимпийских игр в Токио в 2020 году составляет более 50 миллиардов долларов. Это означает, что на строительстве и ремонте олимпийских объектов можно заработать много денег. А якудза, как считают, собирает около 5 процентов всех доходов от строительства в Японии. Якудза также надеется, что потребность в рабочей силе для Олимпийских игр принесет им финансовые выгоды.


В настоящий момент якудза ведет масштабную войну

Боевые действия начались в 2015 году, когда 27 августа раскололась Ямагути-гуми, самая влиятельная преступная организация Японии. Более десятка фракций отделились от основной группы, сформировав собственную организацию Кобе Ямагути-гуми. В апреле 2017 года другая группа, Нинкё Ямагути-гути отделилась от фракции «восставших» и начала набирать членов с обеих сторон.
Боевые действия были отмечены избиениями, поножовщиной, коктейлями Молотова, разбитыми грузовиками и похищениями людей. По крайней мере, одного из боссов якудзы забили до смерти в собственном доме. Но поскольку жертв среди гражданского населения нет, не причинено никакого ущерба, на войну банд полицейские смотрят сквозь пальцы.
Хотя крупный клан Ямагути-гуми существует уже более 100 лет, его нельзя назвать «счастливой семьей». Организация состояла более чем из 80 конкурирующих фракций. Среди них четыре наиболее могущественные – Кодо-кай и Ямакэн-гуми, отделившиеся и образовавшие Кобе Ямагути-гуми. Две другие влиятельные группировки:

- Гото-гуми, которую возглавлял финансовый гений и социапат Тадамаса Гото;
- Такуми-гуми, известная финансовыми преступлениями, благодаря которым группа заработала сотни миллионов долларов.

Синобу Цукаса – строгий дисциплинар, который придерживается политики, запрещающую продажу и использование наркотиков. Это привело к возникновению серьезных трений среди группировок, которые получали крупный доход от наркотиков.

История триады, отличия от якудза

- Триады – «семейные» организованные преступные группировки. Территории, на которых действуют триады – Китай, Гонконг, Тайвань, Восточная и Юго-Восточная Азия, китайские кварталы в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и других странах.
- Гонконгская триада отличается от триад материкового Китая. В древнем Китае триада была одним из трех главных тайных обществ. Известные как мафия по-китайски или «преступные организации материкового Китая» они бывают двух основных типов: темные силы (слабо организованные группы) и черные общества (зрелые преступные организации).
- Триада – относительно современный английский термин. Он связан с треугольным символом на флаге Тяньдихуэй天地會(Общества Неба и Земли), также известного как Хонмэн洪門 (Обширная Семья).
- Корни триад в древних тайных обществах, которые датируются 1000 г. до н.э.. Согласно легенде, первые триады были основаны китайскими монахами, преданными борьбе с несправедливостью. Говорят, что со временем эти группы стали настолько политически влиятельными, что смогли поддержать или свергать императоров.
- Боссов триад называют «головой дракона».


- Триады, возникшие из общества Хонмэн, работали с англичанами, привозившими опиум в Китай. В 19 веке они действовали как тайные общества, противостоящие суровому правлению Маньчжурской династии, династии Цин, которую этнические ханьцы считали варварами, и стремились заменить их старой династией Мин. Некоторые историки полагают, что триады, возможно, сыграли роль в свержении последнего императора в 1911 году.
- Растет влияние триад в Японии. Китайский криминальный элемент занимает сферы, которые долго удерживали якудза – проституция, азартные игры…
- Якудза и триада в чем разница? Китайские банды считаются более безжалостными и умнее, чем якудза. Один из членов якудза рассказывал, что «разница в том, что якудза верит в долгосрочные отношения, тогда как китайскую мафию устраивает сегодняшний день. Единственная цель для них – деньги, деньги, деньги… Для якудза, главное, остаться в живых, а потом уже заработать деньги».

Было время, когда фильмы об якудза были крупным бизнесом в Японии, особенно в 1960-х годах, когда количество членов якудза возросло до 184 000. Один из самых популярных актеров Японии, Кэн Такакура, сделал себе имя, сыграв на «легенду об якудза», как стоического и принципиального воина. Ямагути-гуми даже владела собственным агентством талантов, Кобе Гэйнося. Когда полиция прикрыла организацию, жена третьего босса приняла незаметное участие в управлении Ёсимото Когё.
В 2019 году несколько комиков, связанных с Ёсимото Когё, признались, что выступали на вечеринках, проводимых якудза в 2014 году, без ведома компании. 11 знаменитых артистов были уволены.Автор: Э.Михайленко, историк