В буквальном смысле этого слова панпсихизм – это идея о том, что всё («пан» по-гречески) имеет сознание или душу (психею), от камня до дома. Сознание, следовательно, не является исключительной чертой человеческого существа, и каждая частица обладает формой минимального сознания, бесконечно простой. Доктор Мартин Пикар – адъюнкт-профессор поведенческой медицины в Медицинском центре Ирвинга Колумбийского университета, специализирующийся как на психиатрии, так и на неврологии. Опыт в этих двух областях хорошо подходит для понимания сути того, что делает нас людьми...

Пикар особенно хорошо разбирается в митохондриях, структуре, которая находится почти в каждой клетке, имеющей ядро. Они создают бо́льшую часть химической энергии, которую клетки используют в своих различных биохимических задачах, и иногда их сравнивают с батареями.

Но профессор видит в митохондриях нечто большее. В прошлом году он и швейцарский ученый Кармен Санди опубликовали статью в журнале Neuroscience and Biobehavioral Reviews. Там они постулировали, что митохондрии не только поддерживают наше существование, но и во многих отношениях у них есть собственная жизнь. И, возможно, они даже «социальные» существа.

«Социальность имеет глубокие эволюционные корни и наблюдается от одноклеточных организмов до многоклеточных животных», – пишут Пикар и Санди. «В соответствии с мнением, что социальные принципы применимы ко всем уровням биологической сложности, растущий объем данных подчеркивает замечательную социальную природу митохондрий».

Ученые продолжают:

«Как и люди в социальных сетях, митохондрии общаются друг с другом и с ядром клетки, демонстрируют групповое формирование и взаимозависимость, синхронизируют свое поведение и функционально специализируются на выполнении конкретных задач в организме. Митохондрии – это социальные органеллы».

Конечно, если митохондрии являются сознательными существами, это будет означать, что у нас есть триллионы и миллиарды этих безмозглых существ, роящихся буквально в каждой клетке нашего тела. Эта идея может показаться абсурдной, пока она не будет считаться научной концепцией, которая могла бы её объяснить: панпсихизм или идея о том, что сознание неразрывно связано со всей материей и просто укрепляется по мере того, как физический объект становится всё более сложным.

Это решительно не то, что имели в виду Пикар и Санди, когда писали свою статью. В то же время, однако, их открытие кажется важной частью головоломки этой революционной теории.

Привлекательность панпсихизма может быть частично связана с тем, что ученые в настоящее время не могут объяснить, что такое сознание, которое заставляет вас осознавать себя.

Дуализм

В эпоху Просвещения, в XVII веке, философ Рене Декарт выступал за так называемый «дуалистический» подход к объяснению того, как наш разум взаимодействует с нашим телом. Он утверждал, что физическая материя наших тел и любая субстанция, которая создает разум, являются отдельными сущностями (возможно, связанными шишковидной железой), а наша плоть по существу служит домом для наших душ. Этот аргумент утверждает, что если бы наука могла объяснить всё, она должна была бы быть в состоянии количественно оценить ум / душу: описать его визуально, услышать его, почувствовать, измерить и записать. Ничего из этого не произошло; на самом деле, сама идея о том, что это произойдет, кажется – опять же – абсурдной.

Отчасти это может быть связано с тем, что, хотя большинство ученых и философов сегодня являются монистами, то есть они считают, что наш разум происходит непосредственно из наших физических тел, дуалистические идеи все еще довольно распространены в нашей культуре.

«Проблема в том, что многие обычные люди, которые не философы, являются дуалистами, потому что они верят в разум или душу как в сущность, отдельную от их физического существа», – объяснил Дэвид Скрбина, философ и автор книги «Панпсихизм на Западе». Так много людей, по религиозным причинам и просто из соображений «здравого смысла» склонны мыслить в дуалистических или картезианских терминах, даже не понимая этого. Вот почему, когда мы говорим с широкой публикой, мы застреваем в решении картезианского вопроса, хотя большинство философов, как мне кажется, не придают ему большого доверия».

Тем не менее, те, кто считает, что наш разум исходит непосредственно из наших тел, также сталкиваются с некоторыми логическими проблемами.

«Они должны вместить ум и сознание в физическую структуру, что, возможно, довольно сложно», – добавил Скрбина. «И это сегодня одна из основных проблем – выяснить, как не быть дуалистом, но все же объяснить реальность, очевидную реальность ума и сознания».

Другими словами, на данный момент нет ни уравнения, ни теории, которая учитывает или объясняет наши сознательные чувства, повседневное состояние сознания и мышления, которые составляют жизнь и существование. В физике, химии или биологии нет ничего, что объясняло бы, что такое «бытие». Но теперь...

Сознательная Вселенная

Но панпсихизм, по-видимому, следует герметическому принципу соответствия. Микромир митохондрий будет иметь свой эквивалент на макроуровне, то есть сама Вселенная может быть сознательной.

Последняя идея скоро будет проверена благодаря Йоханнесу Кляйнеру, математику и физику-теоретику из Центра математической философии в Мюнхене, и Шону Туллу, математику из Оксфордского университета, которые недавно объявили, что работают над сложным математическим алгоритмом, способным определить, является ли физическая система сознательной или нет, и что она осознает.

Кляйнер и Тулл были вдохновлены работой Нобелевского лауреата Роджера Пенроуза по квантовой механике как подозрительной машине сознания. Пенроуз подробно описал свою веру в то, что микропроцессы нашего мозга могут быть использованы для моделирования вещей во всей Вселенной. Полученная теория называется интегрированной теорией информации (ИИТ) и является абстрактной и «высоко математической» формой панпсихизма.

Заключение

Всё вышеизложенное показывает, как мало-помалу прогресс науки приближает нас – по иронии судьбы – к тому, что мы, как люди, теряли с течением времени: связь предков с природой и самим собой. А также простое, но разрушительное представление о том, что самосознание не уникально для людей и нескольких близкородственных видов.

Даже червь, возможно, имеет очень смутное ощущение того, каково это быть живым.Источник: "Мир чудес"