Когда мы хотим подчеркнуть, что дело было давным-давно, говорим «в незапамятные времена» или поминаем времена ветхозаветные. Мол, дело было ещё в то время, когда Ветхий Завет действовал. И уверены, что мы правы. Что времена Нового Завета длятся от евангельских событий до наших дней. И в действующей хронологии это отразили, назвав это время «нашей эрой». Ветхозаветные времена, стало быть, были ещё раньше, «до нашей эры». Всё верно? Да, по общепринятой истории и хронологии всё верно. А если попробовать дать событиям развиваться естественно, наблюдая беспристрастно, как бы со стороны, как внимательный исследователь, а не заинтересованный участник?

Наши очень пристрастные предшественники подозревали, что и этот вопрос может привлечь внимание, и постарались по возможности полно осложнить эту задачу. А посему поместили Заветы Божьи в соответствии с названиями и принятой хронологией логически верно: сперва Ветхий, за ним Новый. Вы угадали, я — один из тех, у кого взгляд предвзятый, пытающийся под внешним благополучием разглядеть природную суть, без грима.

Вопрос не так прост, как кажется. Если совсем коротко, то на самом деле события Заветов на шкале времени переставлены местами. То есть происходили сначала описанные в Новом, а только после них — в Ветхом. И здесь не только «рокировочка» во времени, условный внук родился вперёд условного деда. Их оба ещё и сдвинули во времени назад. Новый — на тысячу лет, а Ветхий — почти на три. Наименее пострадавшим от заботливой ретуши «творцов истории» оказался Завет Новый. А наиболее — Ветхий.


Давайте разберёмся, начиная с наименее пострадавшего, с Нового. Само название говорит, что Завет вошёл в жизнь уже после какого-то другого. Стал Новым. Этим же подтверждается право на существование старого, Ветхого Завета. То есть, Ветхий, безусловно, был. Казус в том, что заботливые историки, если и знали настоящий Ветхий Завет, то убили его совсем, заменив «куклой» ныне числящегося оригиналом. Давайте обсудим это позже, тем более, что о реальном Ветхом Завете стараниями «хранителей истории» мы не знаем почти ничего и, к сожалению, наверняка ничего не узнаем.

Новый Завет по форме — попытка человеческого гения оторвать человека от земли, возвысить его если не до божественного состояния, то, по крайней мере, придать ему духовности, позволяющей преодолеть животную суть. Ему мы обязаны духовными подвигами и исканиями многих поколений христиан, священников и мирян, во время войны и в мирное время, следовать примеру Христа, стараясь возлюбить ближнего, яко себя самого, пытаясь соблюдать святые заповеди. Не нами подмечено, что официально отменяя религию, в Советском Союзе фактически советская власть ввела новую, в партию и Ленина. И даже десять заповедей строителя коммунизма заметно перекликаются с заповедями стремящегося войти в царствие небесное по Новому Завету.

В Новом Завете отражены новые, гуманистические, во многом идеалистические представления нового, европейского, молодого царства белых людей, только что вышедших из земли Ха в Африке, построивших первое в мире современное государство в Земле Обетованной. Вполне вероятно, что и правители, и народ Ханаана, празднуя победу цивилизации, испытывали чувства и вдохновлялись надеждами на предстоящие радужные перспективы жизни, совсем как в начале 20-го века. Расцвет науки, торжество ширящейся демократии, развитие производства, ощущение безграничности возможностей человечества. Почти что «смертию смерть поправ», вера в то, что человек скоро победит болезни, будет жить вечно, исчезнет преступность и войны, заживём «единым человечьим общежитием».


Тогда, в конце 12-го века, эйфория закончилась кровавым мятежом в Царь-Граде, цареубийством — распятием Христа. Затем, в начале 13-го — охватившей весь известный к тому времени свет — первой мировой Троянской войной. Требование главенства совести человеческой «подставь другую щёку» и ценности человеческой жизни — «не убий!» уступило место главному лозунгу нынешнего Ветхого Завета «око за око, зуб за зуб». Начало века двадцатого тоже не из бежало аналогий. От цареубийства до мировых войн. Только жатва смерти была обеспечена прогрессом науки и техники многократно больше.

Современный Ветхий Завет стал иносказательной хроникой развития Всемирной Империи. В нём загримированы события создания Империи, деяния реальных царей, строительство городов и её символов, походы покорения Европы и борьба за власть внутри страны. Летопись Империи представлена как деяния и житие ветхозаветным пророков. Обнаружили эту суть авторы Новой Хронологии, настоящие учёные, вскрывшие реальные исторические события, стоящие за мифическим изложением. Рекомендую книги по этой теме, весьма увлекательно «ветхозаветное» описание строительства Москвы как Иерусалима и борьба царей с «разбойником» Разиным, якобы задолго до Христа.

А что же реальный Ветхий Завет? Он, безусловно, был. Но к нашему времени от него осталось только имя, наполненное более новым содержанием, чем Завет Новый. Простите за каламбур. Ревнители истории смыли его содержание полностью, как посбивали фрески старше 17-го века во всех храмах страны. Прямо скажем, взглянуть на настоящую старину мы можем в очень немногих местах, да и то лишь на её внешнюю сторону. А настоящий Ветхий Завет мог бы пояснить нам, почему Романовы ещё в 17-м веке запрещали указами народу кликать Усень и Плугу, поминать Осириса и Изиду. Мог бы показать, как внутри первобытной религии закладываются основы христианства, ничто не возникает из ничего. «Но гвозди ему — в руки, чтоб чего не сотворил, чтоб не писал, и чтобы меньше думал». А причину этого давно открыл Пушкин: «Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман». Так и живём во грехе, обманутые и обманывающие. Сами и других.Источник: "История и язык"