Представьте себе следующую сцену. Двое мужчин вместе входят в церковь. Они подходят к столу, на котором находится Евангелие, кладут на него свои руки, одну поверх другой. Священник произносит над ними молитвы, прося, чтобы Бог даровал им мир, любовь и единство разума. Затем они обнимаются. Отныне они "братья". Что же произошло между ними? Неужели это очередное западное влияние? Нет. Этот ритуал долгое время существовал в Византии и за ее пределами. Его название - адельфопоэзис, или братотворение. Ну Руси ритуал называли побратимством. В интернете можно найти много спекуляций на эту тему. Распространен миф, будто адельфопоэзис является средневековым аналогом современных брачных союзов между мужчинами. Однако это грубая ошибка. Адельфопоэзис не является церковным браком, который в свою очередь считается одним из семи таинств в православии и католицизме...

Адельфопоэзис - это благословение дружеского союза, становление братьями "по богу", а не по крови. Но некоторые западные квир-исследователи переосмыслили практику побратимства в удобном для себя ключе. Особую роль в этом сыграл квир-теолог Джон Босуэлл, который отождествил адельфопоэзис с "аналогами" из реформистских западных церквей. Его работы подвергли жесткой критике, однако идеи нашли отклик у критиков традиционного христианства.


Хоть я и сам часто пишу критические статьи в отношении церкви и христианства, но я стараюсь опираться на эмпирику, а не спекуляции.

История и распространение адельфопоэзиса

Сохранилось множество источников о том, как императоры, патриархи и аристократы заключали дружеские союзы. Это происходило по всей Европе. Но в Византии усложнили данную форму союза, развив его в самодостаточный ритуал. Молитвы о братотворении сохранились в десятках рукописей с VIII по XVI век.

Молитвы зафиксированы в византийских Евхологиях, или Требниках. Требник - это сборник молитв на все случаи жизни. Самым ранним из сохранившихся византийских требников является Евхологий Барберини, датируемый VIII веком.


В евхологиях описываются случаи союза между двумя мужчинами и двумя женщинами. Случаи союза между несколькими представителями одного пола не описываются. Также под вопросом возможность "побратимства" между мужчиной и женщиной.

Территориально ритуал был распространен в Сирии, Палестине, на Кипре, в Константинополе и среди грекоязычных общин Южной Италии. Адельфопоэзис практиковали в придворных кругах, в сельскохозяйственных и монашеских общинах.

Отмену ритуала связывают со злоупотреблениями. Люди начали претендовать на имущество "нового духовного брата".


Пример молитвы адельфопоэзиса

Самая распространенная молитва адельфопоэзиса, встречаемая 40 раз в византийских требниках, выглядит следующим образом:

Господь, Бог наш, Который даровал все для нашего спасения и Который повелел нам любить [стоит греческое слово "агапэ" - любовь к ближнему] друг друга и прощать прегрешения друг друга. Даже сейчас, милосердный Господь, эти твои слуги, которые любят друг друга духовной любовью, пришли в твою святую церковь, чтобы получить твое благословение.
Даруй им веру без стыда, любовь без подозрений, и точно так же, как ты даровал мир своим святым ученикам, даруй также им все, что они просят для своего спасения, и даруй им вечную жизнь.
Ибо ты - милосердный и великодушный Бог, и тебе мы возносим нашу хвалу, Отцу, Сыну и Святому Духу

Адельфопоэзис у славян

Адельфопоэзис распространился среди южных и восточных славян вместе с христианизацией. Особенно это стало актуально среди сербов.

Ритуал начинается со вступительного призыва дьякона, за которым следует молитва об адельфопоэзисе. Затем читается отрывок из Евангелия от Иоанна, где Иисус омывает ноги ученикам, показывая пример братской любви. Далее следует молитва перед трапезой. Священник целует новоиспеченных братьев, затем они целуют друг друга. После всех молитвенных процессий братья причащаются хлебом и вином.


Адельфопоэзис в Сирии

Практика адельфопоэзиса до сих пор сохраняется в некоторых регионах и церквях, среди которых можно выделить древневосточную Сирийскую церковь. Одна из критиков Босуэлла историк Робин Дарлинг Янг пишет о своем участии в ритуале, которую проводил священник Сирийской церкви:

"Церемония состоялась во время поездки в некоторые сирийские христианские общины Турции и Ближнего Востока, меня сопровождала коллега и подруга профессор Сьюзан Эшбрук Харви из Университета Брауна. Во время наших путешествий мы посетили Монастырь святого Марка в Иерусалиме, резиденцию сирийского православного архиепископа. Там наш архиепископ Дионисий Бехнам Джаджавех заметил, что мы пережили суровые испытания в Сирии и Восточной Турции. Он предложил нам поучаствовать в ритуале адельфопоэзиса после воскресной литургии епископа в Храме Гроба Господня, тем самым сделав нас духовными сестрами. Заинтригованные, мы согласились, и в воскресенье в конце июня 1985 года мы последовали за епископом и монахом через Старый город к боковой часовне Гроба Господня, где, согласно Сирийской православной церкви, находится настоящая гробница Иисуса. После литургии епископ велел нам соединить наши правые руки вместе, он завернул их в часть своей одежды. Потом произнес над нами ряд молитв, сказал, что мы едины как сестры, и увещевал нас не ссориться. Наше сестринство было сильнее крови, утвержденное в излиянии Святого духа, сказал он, и поскольку это был духовный союз, он продлится и после смерти".

Источник: "Трикстер: Научно о религии"