Слышали ли вы от христиан и других представителей авраамических религий, что Бог не является седым дедушкой, который сидит на облаке? Будто он гораздо сложнее, абстрактнее, одухотвореннее? На чем основаны эти представления и что нам говорит Библия о внешности Бога?

Христиане верят, что Бог является троичным существом: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой дух. С изображением Иисуса Христа никаких проблем нет, ведь он представал в человеческом обличии. Иисуса изображали с бородой и без, светлым и темным, все зависело от культурных особенностей региона.

Святого духа изображают образно в виде голубя. Это самое неантропоморфное лицо Бога.

С Богом-Отцом гораздо сложнее. На так называемых "неканонических" изображениях Троицы Бога-Отца изображают в виде седовласого дедушки. Хотя в Библии есть стихи о том, что Бога никогда никто не видел:

"Но лица Моего ты не увидишь, потому что никто не может увидеть Меня и остаться в живых", - Исход 33:20
"Бога никто никогда не видел, Его явил нам единственный Сын Его, пребывающий у самого сердца Отца, и Который Сам - Бог", - Евангелие от Иоанна 1:18

Поэтому Бога старались изобразить в виде одной руки, которую он вытягивает из облаков. Было ли это изображение символическим – не так важно, потому что люди смотрели на них и представляли Бога сидящим на облаках.


В Средние века, описывая ветхозаветные сюжеты, Бога могли изобразить в виде Иисуса Христа, хотя Бог еще не успел вочеловечиться.


В христианстве с визуальным изображением Бога сложилась сложная ситуация. Кто-то считает, что ветхозаветные пророки общались именно с Богом-Сыном, который и есть Иисус Христос, поэтому они изображают ветхозаветные сюжеты именно с Иисусом, что абсолютно антиисторично. В христианстве Бог-Сын до воплощения в виде Иисуса уже имеет прообраз будущего христианского мессии, поэтому его изображают именно таким образом.

С другой стороны, ветхозаветного Бога, общающегося с пророками, некоторые считают именно Богом-Отцом. Он визуально отличается от молодого Бога-Сына и выглядит как седой дедушка. В церковной традиции его еще называют "ветхим денми" или "ветхим днями".

Сравните обозначенные ниже разные картины сотворения первых людей. У Микеланджело Бог изображен в виде седовласого старца, у остальных авторов - в виде Иисуса Христа.


В IV веке на вселенских соборах приняли догмат о единосущности лиц Троицы, поэтому Иисус Логос (Бог-Сын) стал заменять Бога-Отца в ветхозаветных сюжетах. Иногда лица Троицы могли изображать в виде трех одинаковых мужчин с бородой, примером служит Догматический саркофаг (Саркофаг Троицы) начала 4 века.


Известно, что в VII веке Иисуса Христа изображали в образе седовласого старца - "ветхого днями". Этот образ восходит к книге "Апокалипсис Иоанна Богослова":

"Среди светильников стоял Некто, «как бы Сын Человеческий». Он был одет в длинное одеяние, а грудь Его была опоясана золотым поясом", - Откровение 1:13

Среди церковных писателей нет единого мнения, кем же является ветхий денми на самом деле: Бог-Отец или Бог-Сын. Но с 11-12 века в западном и восточном искусстве этот образ начинает ассоциироваться с Богом-Отцом. Основанием являются строки из "Книги пророка Даниила", который описывает внешность Бога (в этом и есть противоречие с библейскими стихами о том, что Бога никто не видел):

"И вот что я увидел: поставлены были престолы, и воссел Древний Днями. Одежда Его, как снег бела, волосы на голове, как чистая шерсть. Престол Его полыхал огнем, в пламени были под ним колеса.
Вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему", - Даниил 7:9,13

Пророк Даниил разделяет Сына человеческого (в позднем христианстве под ним однозначно понимали Бога-Сына) и Ветхого днями. Значит, Ветхий днями – это Бог-Отец. Отсюда изменение в иконографии: теперь ветхий днями – это Бог-Отец, бородатый дедушка, сидящий на облаке.


Таким образом, библейский Бог – это действительно седовласый старец, сидящий на облаке. Он имеет человеческие качества: ходит как человек по раю, призывает к себе Адама, и дополнительно к этому Иисус после вознесения садится по правую руку от него.Источник: "Трикстер: Научно о религии"