"...Красота - это страшная и ужасная вещь!". Этими словами Достоевского из "Братьев Карамазовых" начинается эпиграф к "Исповеди маски". Надо сказать, что творчество Фёдора Михайловича оказало большое влияние на Мисиму-писателя. Классик русской литературы много внимания уделял красоте, его произведения полны рассуждений на эту тему. В конце концов Достоевский пришёл к выводу, что "красота спасёт мир". Юкио Мисима считал иначе. Для него красота была той самой страшной и ужасной вещью, из-за которой человек терпит душевные муки. И для того чтобы избавиться от них красоту нужно уничтожить. "Встретишь Будду - убей Будду, встретишь патриарха - убей патриарха, встретишь святого - убей святого, встретишь отца и мать - убей отца и мать, встретишь родича - убей и родича. Лишь так достигнешь ты просветления и избавления от бренности бытия", - считал Юкио.
В это же время Мисимой овладевает идея о том, что "создать прекрасное произведение искусства и стать прекрасным самому - одно и то же". Он решает "создать из себя полную свою противоположность" - как физически, так и духовно. По крайней мере, за первую часть этой задачи Мисима взялся с присущей ему целеустремленностью. Начав с занятий плаванием, он затем переходит к культуризму, фехтованию на саблях "кэндо"и каратэ. Через несколько лет занятий в спортзале чудо свершилось - его тело стало сильным, красивым и ловким. Успехи Мисимы в спорте были поразительными, он очень ими гордился. Когда в 1963 статью о культуризме в энциклопедии снабдили его фотографией, он признался, что это был "счастливейший момент в его жизни".
Самурайские традиции и политика
Всю свою жизнь Мисима испытывал глубочайший интерес и почтение к самурайскому мироощущению, стараясь осмыслить и прочувствовать его философию. Мисима счел своим долгом написать книгу комментариев к самурайскому кодексу и был всерьез увлечен идеей возрождения самурайских традиций. В 1960-е стремление возрождать национальные традиции подтолкнуло Мисиму к участию в военно-патриотических выступлениях. В 1966 он публично заявил о своей солидарности с праворадикалами, вступил а японские Силы Самообороны.
По своим политическим взглядам он был монархист, сторонник традиционных ценностей, противник "мирной" конституции, по которой Япония не имела права иметь свою армию, а только силы самообороны. В 1968 им была создана военизированная студенческая организация ультра-правого толка - "Общество щита". Юкио Мисима был ее вождем и содержал на собственные средства. Под его руководством специальные инструкторы обучали молодых людей обращению с оружием, национальным видам борьбы, здесь глубоко штудировали древнюю и новую самурайскую литературу. Организация имела собственную символику и униформу.
Утром 25 ноября 1970 в день, когда Мисима закончил роман "Падение ангела", входивший в масштабную тетралогию «Море изобилия», начатую 4 года назад, после легкого завтрака он надел форму "Общества щита" и пристегнул к поясу старинный самурайский меч. Написал записку: "Человеческая жизнь не беспредельна, я же хочу жить вечно. Мисима Юкио". Внизу в машине его ожидали четверо сподвижников из "Общества щита". Около 11 утра они подъехали к штабу Восточного округа сил самообороны на токийской военной базе Итигая. В штабе о визите были предупреждены. Мисима, широко известный писатель, сторонник традиционных ценностей, был весьма уважаемым гостем, поэтому у него не потребовали, чтобы он отстегнул свое оружие.
Адъютант проводил писателя к командующему округом генералу Кэнри Масите. Тот, поздоровавшись, поинтересовался, почему при нем меч. "Не беспокойтесь, это просто музейная реликвия - XVI век, школа Сэки. Взгляните, какая отделка", - ответил Мисима. Когда генерал склонился над мечом, по команде Мисимы один из его людей бросился на командующего - его привязали к креслу и забаррикадировали дверь. Почувствовав неладное, военные за дверью попытались войти. Но вооруженный мечом Мисима пообещал убить генерала. Он изложил свои требования - выстроить на плацу расквартированные рядом подразделения сил самообороны, а также отряды членов "Общества щита" - его ультиматум был принят.
В 11.38 прибыла полиция, рассыпавшаяся по зданию, но арестовывать мятежников пока не торопились. В это время с балкона штаба люди Мисимы разбрасывали листовки с его текстом, где он призывал силы самообороны взять в стране власть и потребовать пересмотра мирной конституции. Листовка заканчивалась словами: "Неужели вы цените только жизнь и позволили умереть духу?.. Мы покажем вам, что есть ценность большая, чем наша жизнь. Это не свобода и не демократия. Это Япония! Япония. Страна истории и традиций. Япония, которую мы любим".
Самоубийство
Ровно в 12.00 Мисима появился на балконе, на его голове была белая повязка с красным кругом восходящего солнца, на белых перчатках - пятна крови. Мисима обратился к солдатам со словами: "... Сегодня японцы думают только о деньгах... Где же наш национальный дух?.. Вы должны восстать, чтобы защитить Японию. Японские традиции! Историю! Культуру! Императора!.. Вы же солдаты. Почему вы защищаете конституцию, отрицающую само ваше существование? Почему вы не проснетесь?,."
Он был освистан. Поняв, что призывы тщетны, Мисима трижды прокричал "Да здравствует император!" и вернулся в комнату. "Нам остается одно", - сказал он товарищам. Будучи опозоренным, самурай обязан умереть - формальный повод для самоубийства был Мисимой получен. В соответствии с самурайскими традициями он расстегнул мундир и заколол себя мечом. Затем меч взял его сподвижник Морита. По традиции он должен был отсечь голову Мисимы, что удалось только с третьей попытки. После этого Морита также распорол себе живот, а его голову отсек другой его товарищ.
Позже обряд сэппуку совершили еще семь последователей Мисимы. После смерти писателя "Общество щита" прекратило свое существование. Известный японовед Дональд Кин написал: "Наиболее совершенным произведением искусства Мисимы стал он сам, Мисима уничтожил себя как свое наиболее совершенное произведение..."Источник: "Интересная газета. Special" №5 2010 г.